Читаем Масоны у власти полностью

Другой важнейшей группой источников по истории масонства XVIII — начала XIX века является официальная масонская документация. Прежде всего это уставы или конституции¹¹, на основе которых действовали те или иные масонские ассоциации, материалы внутреннего делопроизводства масонских лож: прошения об открытии тех или иных мастерских, протоколы их заседаний, списки членов, анкеты и отчеты о деятельности «братьев», масонские обрядники, речи и песни. К сожалению, большинство из захваченных правительством у масонов в 1792 году бумаг, оказавшихся в руках следователей по делу Н.И. Новикова, после того как их затребовал к себе император Павел I, хранились в Царском Селе и погибли в 1822 году при пожаре. «В силу этого обстоятельства история масонства в России никогда не будет написана в полном виде, — констатирует Л. И. Серков и добавляет: — Был ли этот пожар случайностью, остается лишь гадать, но дата происшествия (1822 год, время закрытия масонских лож. — Б.В.) настораживает. Как бы то ни было, — продолжает он, — этот пожар стал символом разрыва верховной власти в России с масонством»¹².

Есть данные и о сознательном уничтожении после 1822 года масонами своей документации. Наиболее сильно пострадали в этом плане архивы Великой ложи «Астреи» (1815-1822).

Ценнейший материал по истории русского масонства содержится в целом ряде личных фондов и коллекций общественных и государственных деятелей России конца XVIII — начала XIX века, хранящихся в Отделе рукописей Российской государственной библиотеки в Москве (бывшая имени В.И. Ленина)¹³:

В.С.Арсеньева (ф.13 и 14), Н.П. Киселева (ф. 128), Голубинских (ф.76), С.С. Ланского — С.В. Ешевского (ф. 147), Д.И. Попова (ф.237), а также Центрального государственного архива литературы и искусства: Д.Н. Альбицкого (ф. 141), П.А. Вяземского (ф. 195), Ф.Н. Глинки (ф. 141). Немало документов по истории масонства найдет историк и в составе личных фондов Рукописного отдела Национальной библиотеки в Санкт-Петербурге (М.Ю. Виельгорского, Ф.И. Прянишникова и др.). Большая Часть документов масонского происхождения, создававшаяся Для целей внутреннего пользования, хотя и известна исследователям, но в силу своей специфики остается еще не напечатанной.

Ценнейшую информацию о работах лож XVIII — начала XIX века содержат дневники и воспоминания как самих масо-

нов, так и тесно общавшихся с ними лиц: И.В. Лопухина¹⁴,

С.Т. Аксакова¹⁵, А.Д. Тейльса¹⁶, Л.А. Симанского¹⁷, Н.И. Греча¹⁸,

A. И. Михайловского-Данилевского¹⁹, И.И. Виганда²⁰, А.Л. Вит-берга²¹, П.А. Вяземского²², И.И. Дмитриева²³, А.И. Тургенева²⁴, Д.П. Рунича²⁵, А.В. Храповицкого²⁶, И.П. Елагина²⁷. Важное значение имеют для историка письма духовных руководителей русских масонов первой четверти XIX века И.А. Поздеева и Н.И. Новикова. До нас дошло свыше 200 писем И.А. Поздеева. Только часть их была опубликована в 1872 году в «Русском архиве». Остальные хранятся в Рукописном отделе Российской государственной библиотеки в Москве и представляют уникальный в своем роде материал для так называемой внутренней жизни ордена, воссоздания нравственно-психологической атмосферы масонских лож. Это же в полной мере относится и к письмам Н.И. Новикова к А.Ф. Лабзину, Х.А. Чеботареву, М.Л. Мудрову,

B. И. Баженову²⁸, Д.П. Руничу²⁹, Н.Н. Трубецкому³⁰ и др. Особенно важна для исследователя опубликованная в 1915 году Я.Л. Барсковым «Переписка московских масонов XVIII века»³¹.

Несмотря на кажущуюся простоту использования переписки «братьев — вольных каменщиков», на самом деле, вследствие конспиративного характера писем (употребление авторами инициалов, так называемых «рыцарских имен» «братьев» и вообще разного рода намеков, которые могли быть понятны лишь автору письма и его адресату), это далеко не простая задача для исследователя.

Большой интерес для историка представляют масонские сочинения (речи, лекции, брошюры). Некоторые из них, как, например, «Магазин свободнокаменщический» (Т.1 (ч.1 —

2). М., 1784), «Учение древнего любомудрия и богомудрия» И.П. Елагина³², «Нравоучительный катехизис истинных франкмасонов» И.В. Лопухина³³ напечатаны. В большинстве же случаев исследователю приходится иметь дело с рукописями³⁴. Ценным источником для историка могут служить в ряде случаев и предметы масонского культа, или, как их еще называют, «масонские предметы»: ковры, мечи, кубки, перстни, кинжалы, перчатки, фартуки и пр.³⁵