Читаем Маруся Климова полностью

всевозможными проблемами и отвлекаться на всякую чепуху, тем скорее все это

осуществится.

Помню, давно, уже, наверное, лет пятнадцать назад я купила в «Букинисте»

старое издание Апухтина, кажется, 1905-го года, своего рода собрание

сочинений в одном большом томе, так как там были и стихи и проза. Книга была

не в очень хорошем состоянии, отсутствовали некоторые страницы, а конца

вообще не было, поэтому и стоила она не так уж дорого Но я все-таки ее купила, так как стихи Апухтина мне раньше, еще в школе, нравились, а его прозу я не

читала, и мне было интересно ее почитать. Я даже сходила в библиотеку, переписала там от руки недостающие страницы, а затем отпечатала их на

машинке и вставила в книгу - туда, где они должны были находиться изначально.

А потом решила отдать ее в переплет – но не в переплетное ателье, где у меня

незадолго до этого украли старое издание Ходасевича, да еще на меня же и


63

наорали – а частнику, чтобы ничего не потерял и все сделал как можно лучше. В

газете я нашла объявление, позвонила и договорилась о встрече.

В убогой комнатушке в коммуналке на Суворовском проспекте меня

встретил смуглый темноволосый мужик, внешне очень похожий на хачика, и

говорил он тоже с небольшим южным акцентом. Он внимательно меня

выслушал, все кивал мне, кивал, а в конце заломил какую-то несусветную цену, но торговаться я не стала, постеснялась.

Однако когда я пришла получать заказ, этот хачик, едва я переступила порог, торопливо пихнул мне книгу в ярко-красном грубо сделанном переплете, страницы были обрезаны криво, те, что я напечатала на машинке и вставила, торчали, некоторые страницы даже были перепутаны местами – я чуть не

заплакала от жалости к безнадежно испорченному изданию. А этот придурок, пока я рассматривала книгу, сюсюкал с уродливым голым младенцем, распеленутым на кровати, рядом умильно улыбалась его жирная жена. Я

пыталась объяснить ему, что он сделал не то, о чем мы договаривались, но он

смотрел только на своего отпрыска, беспорядочно сучившего кривыми красными

ручками и ножками, и, судя по всему, даже не думал слушать мои претензии: его

интересовали только булькающие звуки, которые издавал младенец. Правда, в

конце концов, он все же повернулся ко мне и доверительно сообщил: «Это я все

ради своего сыночка работаю. Я теперь должен деньги зарабатывать, ведь у меня

сыночек родился!» Очевидно, сыночек родился именно тогда, когда он

переплетал моего Апухтина – неделю назад здесь я никакого ребенка не видела.

Был только хорошенький рыжий кисуник с белой мордочкой, который сидел на

столе и вылизывал свою шерсть. Из-за этого кисуника, собственно, я и

торговаться с этим придурком не стала, оставила ему книгу, которую он так

безжалостно испортил…

К чему это я?.. А к тому, что если человек хочет что-нибудь сделать в этом

мире, то ему нужно хотя бы не размножаться. В противном случае он если не

себя, то любое дело обязательно загубит, наподобие того, как этот

олигофренческий хачик испортил мне книгу Апухтина. А большего от

современного человека, по-моему, требовать просто глупо! Несколько раз, кстати, я наталкивалась в разных современных критических статьях на

разоблачительные попытки отождествить практически любые проявления

эстетизма с гомосексуальностью. И должна признать, что в подобных

наблюдениях, действительно, есть доля истины. Гомосексуалисты хотя бы не

размножаются, и то хорошо. Поэтому они и могут себе позволить хоть какие-то

прихоти и красивые жесты, в отличие от остальных людей, особенно тех, что

плодятся, как тараканы. И потом, гомосексуалист всегда невольно является как

бы немного женщиной среди мужчин и, наоборот, мужчиной – среди женщин, то

есть он, пожалуй, как никто другой сегодня все еще подпадает под определение

эстетизма, предложенное Леонтьевым, причем для этого ему даже совсем не

нужно напрягаться: слово «должен» ему не подходит -- он может оставаться

эстетом и при этом спокойно обделывать свои дела, идти в ногу со временем, конкурировать с «антиэстетиками» и т.п. Хотя, конечно, в то время, когда я

впервые прочитала стихи Апухтина, я вообще об этом не задумывалась и не

догадывалась, естественно, почему это Чайковский так часто писал романсы на

его стихи -- это только потом до меня дошло…

Позднее я как-то случайно натолкнулась на могилу Апухтина на Волковском

кладбище и даже цветок ему положила – белую розу… Правда я тогда хотела

найти могилу Блока и отправилась на Волковское кладбище, но почему-то пошла

в обход и все брела вдоль речки Волковки -- а она все не кончалась -- по каким-

то рытвинам, буграм, чуть не свалилась в речку в одном месте, состояние у меня


64

Перейти на страницу:

Похожие книги

Славянский разлом. Украинско-польское иго в России
Славянский разлом. Украинско-польское иго в России

Почему центром всей российской истории принято считать Киев и юго-западные княжества? По чьей воле не менее древний Север (Новгород, Псков, Смоленск, Рязань) или Поволжье считаются как бы второсортными? В этой книге с беспощадной ясностью показано, по какой причине вся отечественная история изложена исключительно с прозападных, южно-славянских и польских позиций. Факты, собранные здесь, свидетельствуют, что речь идёт не о стечении обстоятельств, а о целенаправленной многовековой оккупации России, о тотальном духовно-религиозном диктате полонизированной публики, умело прикрывающей своё господство. Именно её представители, ставшие главной опорой романовского трона, сконструировали государственно-религиозный каркас, до сего дня блокирующий память нашего населения. Различные немцы и прочие, обильно хлынувшие в элиту со времён Петра I, лишь подправляли здание, возведённое не ими. Данная книга явится откровением для многих, поскольку слишком уж непривычен предлагаемый исторический ракурс.

Александр Владимирович Пыжиков

Публицистика
Робот и крест
Робот и крест

В 2014 году настал перелом. Те великолепные шансы, что имелись у РФ еще в конце 2013 года, оказались бездарно «слитыми». Проект «Новороссия» провалили. Экономика страны стала падать, получив удар в виде падения мировых цен на нефть. Причем все понимают, что это падение — всерьез и надолго. Пришла девальвация, и мы снова погрузились в нищету, как в 90-е годы. Граждане Российской Федерации с ужасом обнаружили, что прежние экономика и система управления ни на что не годны. Что страна тонет в куче проблем, что деньги тают, как снег под лучами весеннего солнца.Что дальше? Очевидно, что стране, коли она хочет сохраниться и не слиться с Украиной в одну зону развала, одичания и хаоса, нужно измениться. Но как?Вы держите в руках книгу, написанную двумя авторами: философом и футурологом. Мы живем в то время, когда главный вопрос — «Зачем?». Поиск смысла. Ради чего мы должны что-то делать? Таков первый вопрос. Зачем куда-то стремиться, изобретать, строить? Ведь людям обездоленным, бесправным, нищим не нужен никакой Марс, никакая великая держава. Им плевать на науку и технику, их волнует собственная жизнь. Так и происходят срывы в темные века, в регресс, в новое варварство.В этой книге первая часть посвящена именно смыслу, именно Русской идее. А вторая — тому, как эту идею воплощать. Тем первым шагам, что нужно предпринять. Тому фундаменту, что придется заложить для наделения Русской идеи техносмыслом.

Андрей Емельянов-Хальген , Максим Калашников

Публицистика
Ислам и Запад
Ислам и Запад

Книга Ислам и Запад известного британского ученого-востоковеда Б. Луиса, который удостоился в кругу коллег почетного титула «дуайена ближневосточных исследований», представляет собой собрание 11 научных очерков, посвященных отношениям между двумя цивилизациями: мусульманской и определяемой в зависимости от эпохи как христианская, европейская или западная. Очерки сгруппированы по трем основным темам. Первая посвящена историческому и современному взаимодействию между Европой и ее южными и восточными соседями, в частности такой актуальной сегодня проблеме, как появление в странах Запада обширных мусульманских меньшинств. Вторая тема — сложный и противоречивый процесс постижения друг друга, никогда не прекращавшийся между двумя культурами. Здесь ставится важный вопрос о задачах, границах и правилах постижения «чужой» истории. Третья тема заключает в себе четыре проблемы: исламское религиозное возрождение; место шиизма в истории ислама, который особенно привлек к себе внимание после революции в Иране; восприятие и развитие мусульманскими народами западной идеи патриотизма; возможности сосуществования и диалога религий.Книга заинтересует не только исследователей-востоковедов, но также преподавателей и студентов гуманитарных дисциплин и всех, кто интересуется проблематикой взаимодействия ближневосточной и западной цивилизаций.

Бернард Льюис , Бернард Луис

Публицистика / Ислам / Религия / Эзотерика / Документальное