Необходимо обратить внимание еще на один момент. Материя, использованная для формирования эктоплазмы, из которой создаются животные, птицы и насекомые, имеет, по-видимому, животную природу. Она не может заимствоваться у медиумов и участников сеанса, поэтому Высшее «Я» должно искать ее в другом месте и заимствовать ее оттуда на какое-то время. И на самом деле, не раз имели место материализации, на которых ни медиум, ни другие участники эксперимента не лишились ни одного кусочка видимой материи, хотя частичная потеря жизненной силы в группе собравшихся — явление повсеместное.

На начальном этапе ритуальной магии духи, по- видимому, использовали жизненную силу жертвенных животных и даже умерщвленных с этой целью людей. Но Высшее «Я» никогда бы не воспользовалось жизненной энергией и материальной субстанцией, отобранной у жертв. Кахуны называли Высшее «Я» «наиболее достойным доверия, родительским духом», поэтому в его противлении всякого рода жестокости, думаю, можно не сомневаться.

Заканчивая эту главу, я одновременно завершаю представление основных элементов Хуны. Я также представил несколько аргументов, сравнивая теорию Хуны с открытиями в области парапсихологии и с тезисами психологии, а также — хотя и в меньшей степени — с различными религиозными верованиями.

Глава XIII

Животворный секрет ломиломи и исцеление наложением рук

Теперь, когда мы уже познакомились с основными элементами древней Тайны (Хуны), мы можем перейти к практическому их применению.

В нижеследующей главе я хотел бы обсудить простые методы исцеления больных, используемые кахунами. Я хотел бы также показать, каким образом мы, современные люди, могли бы извлечь пользу из этих древних знаний и практик.

Как гласят легенды южных племен, очень давно на Гавайях и на территории всей Полинезии целители часто применяли физиотерапию как средство, помогающее восстановить психическое здоровье.

Эти мануальные процедуры носили название ломиломи. Они состояли из массажа и лечебных водных процедур глубинного воздействия. Каждому такому действию сопутствовал элемент внушения, помогающий течению и успокаивающий боль.

Если бы мы смогли соединить воедино шведский массаж, различные водные процедуры, хиропрактику, остеопатию, мануальную терапию и внушение с древней религиозной практикой «наложения рук», то в результате мы получили бы сферу воздействия ломиломи, которая когда-то использовалась на практике опытным кахуном.

Случай 24

Ломиломи

Вступительные замечания

Доктор Бригэм как-то посвятил мне целый вечер, детально рассказывая о процедуре ломиломи, которую когда-то давно он наблюдал в районе Хило.

Пациент, мужчина около 40 лет, вернулся с долгой пешей прогулки, целью которой было наблюдение за излиянием лавы из широкого кратера вулкана Килауэа. Он пришел домой сильно утомленный. Он чувствовал себя больным: у него «ныли» все суставы. Но особенно его беспокоила боль, похожая на люмбаго (прострел).

За его лечение взялась женщина-кахунка. Она не приписывала себе больших целительских способностей, но в местном обществе пользовалась репутацией хорошей сиделки.

Описание случая

Когда доктор Бригэм услышал о предстоящей процедуре и прибыл на место, лечение уже было начато. Мужчина был омыт губкой, пропитанной теплым отваром из трав и листьев с добавлением поваренной соли, которую получают, выпаривая морскую воду. После этой водной процедуры пациент был вытерт, и его попросили лечь в прогретом солнцем месте, надев на себя лишь набедренную повязку. Обмывая тело пациента травяным настоем, женщина напевала одну из ритуальных песен, в которой говорилось о том, что все недомогания смываются, а боль покидает тело. Самыми разными словами кахунка описывала благотворное воздействие, исходящее от прикосновения ее исцеляющих рук и от прикосновения округлых камней, извлеченных из огня, обмытых и используемых для массажа ригидных мышц и больных суставов.

После массажа горячими камнями женщина начала разминать мышцы непосредственно руками. Неподалеку постоянно поддерживался небольшой костерок для того, чтобы она могла через определенное время разогревать над ним ладони и затем с новой силой обрабатывать ими болезненные места.

Когда боль пациента ослабла, движения кахунки стали более живыми и энергичными, она сжимала и выворачивала по очереди все суставы, начиная от суставов пальцев и запястья и заканчивая всеми имеющимися сочленениями шеи и особенно спины, которые больше всего болели. Люмбаго, похоже, локализовалось в нижней части спины в области позвоночника. Вначале кахунка массировала это место очень мягко. Но постепенно она разогревала его все больше и больше, разминала руками и под конец уже сильно давила на него обоими запястьями и кулаками.