«...Я — слуга слуги того, кто служит возлюбленному Господину вриндаванских гопи (“Падьявали”, 74; ”Шри Чайтанья-чаритамрита”, Мадхья, 13.80)».

У гопи полностью отсутствует ложное эго, они отдали все ради удовольствия Кришны. Чайтанья Махапрабху говорил, что нет духовного сознания выше, чем у гопи. Мы же в своем обусловленном состоянии гордимся своим положением и достояниями, и эта привязанность к ложному эго — препятствие на пути бхакти. Мы должны молиться о том, чтобы отбросить свое эго.

Вриндаван-Джайпур парикрама, 2004, 05-1;

«Бесценные дары Прабхупады», стр. 92

Говардхана-лила

Когда Господь Кришна пришел в этот мир, он попросил Шримати Радхарани придти вместе за ним. Она сказала, что не сможет быть счастливой в материальном мире, если там у Нее не будет Враджа-дхамы, Ямуны и холма Говардхана. Кришна ответил, что все они уже давно там.

Холм Говардхан низошел с Голоки Вриндаваны как сын горы Дроначалы в Гималаях. Когда Гирирадж пришел на эту землю, все остальные горы, а также риши провели для него церемонию приветствия.

Когда в Сатья-югу Пуластья Муни увидел красоту Говардхана, он попросил у Дроначалы разрешения забрать Говардхан в свой ашрам. Таков был план Господа.

Пуластья Муни получил разрешение, но с условием: по дороге в свой ашрам не ставить Говардхан ни в каком другом месте, иначе он там и останется.

Но Говардхан пришел в этот мир только с целью помочь Кришне в его божественных играх. Поэтому, когда Пуластья Муни благодаря своей мистической силе пролетал над Враджа-бхуми, он под влиянием Параматмы ощутил необходимость удовлетворить естественные потребности. Великий брахман Пуластья Муни не мог сделать это, держа в руках священный холм Говардхан. Поэтому он поставил его на землю, справил нужду, принял омовение и вернулся. Но Говардхан уже не двигался и не поддавался никаким мистическим усилиям Пуластьи Муни. Тогда тот проклял Говардхан, сказав, что каждый день он будет уменьшаться в размере на одно горчичное зерно. На самом деле для Говардхана это было благословением. На горе во много миль высотой Кришне было бы неудобно совершать Свои игры, поэтому Говардхан был рад тому, что к моменту рождения Кришны он примет подходящий размер. Сейчас его высота составляет около 80 футов. Говорят, что теперь Говардхан уменьшается в размерах от чувства разлуки с Кришной.

В писаниях говорится, что Гирирадж не отличен от самого Кришны. Когда во время Вриндавана-парикрамы Шри Чайтанья Махапрабху впервые увидел камень с Говардхана, он обнял его и плакал от экстаза любви. Господь Гауранга ни разу не наступил на холм Говардхан. Он провозгласил, что это — Сам Кришна, самопроявленное Божество Кришны, поэтому нужно выражать ему свое почтение.

В «Шримад-Бхагаватам» одна из гопи — наши ачарьи утверждают, что это Сама Шримати Радхарани, которая знает сердце каждого, — называет Говардхан Харидаса-варьей — высочайшим среди всех слуг Кришны, потому что Он является слугой слуги слуги.

Говардхан проявляет все признаки экстатической любви к Кришне в безграничной степени. Волосы, стоящие на его теле дыбом — это прекрасная зеленая трава. Каждая травинка благоухает пьянящим ароматом для удовольствия Кришны, Баларамы, гопов и гопи и, особенно, коров. Эта трава также очень мягкая, и это приносит наслаждение лотосным стопам гопи, а коровы, жуя эту траву, никогда не порежутся. Кроме этого, трава Говардхана питательная, вкусная и сочная, поэтому коровы, которые питаются этой травой, дают самое лучшее молоко, подобное амброзии. Шримати Радхарани и Яшода-майи делают из него сотни замечательных кушаний для Кришны. Коровы очень довольны, вкушая эту траву, и поэтому из их вымени постоянно течет молоко, так что трава поливается «дождем» из этого молока. Даже полубоги иногда пасут на Говардхане своих небесных коней.

Слезы Шри Гирираджа проявляются как ручьи, водопады и кунды. Эта вода на Говардхане — это жидкая према, истекающая из его сердца. Когда Кришна и его друзья-пастушки совершают омовение в этих озерах, то Говардхану предоставляется возможность обнять их. Когда Кришна и гопы пьют эту воду, они так пьянеют от нее, что в экстазе поют и танцуют.