Бхактивинод Тхакур объясняет, что двое демонов, которых убил Баларама во Вриндаване, символизируют две анартхи, от которых преданный должен избавиться сам своими усилиями. Праламбасура символизирует одно из величайших препятствий — вожделение. Под этим понимается желание незаконных половых отношений, а также желание почета, отличий и славы, которые считаются тонкой формой вожделения. Это желание наслаждаться за счет других губит нас, но практически весь мир находится под влиянием этого желания. Большинство людей тяжело трудится, чтобы добиться этого. Даже духовные люди иногда поднимаются до высокого положения, а затем оставляют духовную жизнь ради того, чтобы наслаждаться славой и почетом, а потом и сексом. При этом главная опасность заключается в том, что когда этот враг входит в наш ум, он обретает форму нашего лучшего друга, точно, как Праламбасура. Когда эти «друзья» появляются в нашем сердце, они выглядят доброжелателями: «Если ты удовлетворишь меня, ты будешь очень счастлив», но позже покажут свое истинное лицо. Поэтому Шрила Бхактивинода Тхакур объясняет, что мы должны быть очень осторожными, когда этот демон пытается пробраться к нам в сердце. Он может выглядеть, как желание выделиться, подчеркнуть в себе что-то особенное. Люди хотят отличиться своей внешностью, способностями, особенными вещами — и все это для того, чтобы привлечь к себе внимание и почтение. Это иногда проявляется и в нашей духовной жизни. Мы хотим знать истории о Кришне, которых не знает никто, или стараемся цитировать столько шлок, сколько никто больше не цитирует. Так мы хотим показать, как сильно отличаемся от других, в надежде, что нас начнут почитать, и тогда мы станем счастливыми. Но на самом деле это — враг, который переоделся маленьким мальчиком-пастушком!

Шрила Прабхупада говорил: «Моя квалификация в том, что я просто передаю без искажений слова моего духовного учителя». Он не хотел никакой славы, никакого почета, не хотел выделяться — он просто хотел служить Кришне. Чайтанья Махапрабху учил, что конечная цель преданного — любовь к Кришне. Кришну может привлечь только одно настроение сознания: слуги слуги слуги. Поэтому когда вожделение приходит к нам вместе с тремя своими тонкими качествами, мы не должны быть одурачены, мы должны понимать, что к нам пришел враг. Шрила Прабхупада объясняет, что Бог помогает тем, кто помогает себе сам, и поэтому мы должны молиться Господу Балараме о том, чтобы обрести силу и понимание, как преодолеть эти препятствия. Кришна говорит в «Бхагавад-гите» (9.22):

йе джанах парйупасате

тешам нитйабхийуктанам

йога-кшемам вахамй ахам

«Но тем, кто всегда поклоняется Мне с безраздельной преданностью, сосредоточив свой ум на Моем духовном образе, Я даю то, чего им недостает, и сохраняю то, что у них есть».

Господь Баладева проявляется как милость и слова духовного учителя. Если честно и во всем смирении, на какое способны, мы будем придерживаться наставлений духовного учителя, тогда через эти наставления проявится милость Шри Баларамы.

19.08.2005

Зачем Кришна украл одежды гопи?

Все молодые незамужние гопи Вриндавана хотели выйти замуж за Кришну, и чтобы добиться Его благосклонности, в течение первого месяца зимы поклонялись Катьяяни. Кришна в «Бхагавад-гите» (7.20) говорит:

прападйанте ’ нйа-деватах

там там нийамам астхайа

пракритйа нийатах свайа

«Те, кого материальные желания лишили разума, принимают покровительство полубогов и поклоняются им, следуя предписаниям Вед, соответствующим природе этих людей».

Если люди поклоняются полубогам ради материальных благословений, Кришна отвергает это поклонение.

Но как же тогда самые возвышенные преданные Господа — гопи — поклоняются Дурге в форме Катьяяни?! Шрила Прабхупада объясняет, что если мы поклоняемся ради достижения материальных целей, это отвергается, но если мы поклоняемся ради достижения Кришны, то все, что для этого благоприятно, принимается. Во Врадже люди могут поклоняться Шиве или Хануману как великим преданным с просьбой убрать все препятствия с духовного пути.

Каждое утро до восхода солнца гопи собирались на берегу Ямуны в том месте, где сейчас Чир-гхат, и, приняв омовение, делали из песка изображение Катьяяни и поклонялись ей. Каждая гопи произносила одну и ту же молитву: «О богиня Катьяяни, исполни, пожалуйста, мое желание: пусть сын Нанды Махараджи станет моим мужем!» Таким образом они были постоянно погружены в мысли о Кришне.