Читаем Хронография полностью

54. Когда римляне снова послали в персидские земли Руфина со вторичным ответом, то он увидел, что персидский царь отказался от заключенного между ними решения относительно мира. Ибо прошла молва, что после того, как самаритяне вызвали гнев императора Юстиниана, о чем было написано, они из своей страны Палестины бежали к персидскому царю Коаду и предложили ему союз. Было их пятьдесят тысяч. Они обещали передать персидскому царю их собственную землю, всю Палестину и святые места, город, имеющий дары различных царей. Было [там] великое множество золота и несчетное количество драгоценных камней. Услышав об этом и убежденный тем, что они говорили, персидский царь уклонился от заключения договора [с римлянами]. Предлогом он выдвинул золотоносные[1841] горы, находившиеся в царствование Анастасия под властью римлян. Раньше же они были под властью персидского государства. Эти золотоносные горы, как говорят знающие люди, находились на границе римской и персидской Армении. В горах добывалось много золота. Ведь когда бывают дожди и ливни, с ним смывается земля и обнаруживаются кусочки золота. Прежде кое-кто из римлян и персов брали эти горы в наем за двести литр[1842] золота. С тех пор как горами завладел божественный Анастасий, римляне одни получали установленную плату. Из-за этого-то и был нарушен договор.

О предательстве самаритян стало известно римлянам, когда некоторые из их [самаритян] богачей были задержаны при возвращении из персидской земли. Они были уличены в том, что после ухода их к царю персов Коаду, они договорились ним совершить предательство собственной страны, как было уже сказано. Уличенных самаритян было пять человек. Задержав[1843], их отвели к военному магистру Востока[1844]. После [Р. 480] произведенного допроса они признали совершенное предательство. О сделанном ими было сообщено императору Юстиниану.

55. В то же время в некоторых местах произошли землетрясения, и в каждом городе люди совершали молитвы.

56. В то же время персидский царь отправил посла к императору римлян. После того как он отдал принесенное послание, его отпустили, дав ему дары.

Когда патрикий Руфин сообщил об отказе персидского царя Коада, император отправил божественные предписания царю аксумитов[1845]. Этот индийский царь, начав сражение с царем омиритских индов, одолел его и захватил его власть и всю его землю. Вместо него царем омиритских индов он сделал своего родственника Ангана, чтобы и царство омиритских индов было под его властью. Римский посол, прибыв в Александрию, отправился по реке Нил и индийскому морю в области Индии. Когда он пришел к царю индов, тот принял его с великой радостью, так как после многих лет он удостоился дружбы императора римлян. Посол сам рассказал[1846], как был принят, описав внешний облик и окружение царя индов. Он был наг, и от чресел бедра его были покрыты тканями из золотых и льняных нитей. С груди и плеч у него свисало одеяние, разделенное жемчужинами на полосы, по пять [с обеих сторон]. На запястьях его были золотые браслеты, а на голове — разделенный надвое золотой пучок с четырьмя шнурами по обеим сторонам. На шее у него было золотое ожерелье. Возвышался он над четырьмя слонами[1847] под ярмом и [над] четырьмя колесами, на которых была высокая повозка, покрытая золотыми листьями подобно тому, как у архонтов епархий повозки покрыты серебряными[1848]. И находился наверху царь индов с маленьким золоченым щитом и двумя копьями, также золочеными, в руках. И [были тут] все его приближенные с оружием [в руках], и трубы издавали приятные звуки.

Когда привели посла римлян, он упал перед индийским царем на колени. Тот приказал мне[1849] [послу] встать и подойти к нему. Получив послание от василевса римлян, он [царь индов] поцеловал печать[1850]. Когда же получил и дары, посланные императором, то пришел в восхищение. Открыв и прочитав с помощью толмача послание, он узнал, что ему следует выступить против персидского царя Коада, разорить соседнюю с его царством землю[1851] и в будущем никогда не вести с ним торговлю, но через захваченную землю омиритских индов плыть по реке Нилу к Египту и торговать в Александрии. Царь индов Элесбоа тотчас на глазах римского посла двинулся против персов, предварительно послав и находившихся под его властью индийских сарацин. Напав в угоду римлянам на персидскую землю, он объявил персидскому царю о том, что будет с ним воевать и опустошит всю землю, находящуюся под его властью. Когда все это произошло, царь поцеловал в голову посла римлян[1852] и отпустил [Р. 481] его с большим почетом, а через индийского посла были посланы грамоты и дары римскому императору.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Занимательные истории
Занимательные истории

В истории французской литературы XVII в. имя Таллемана де Рео занимает особое место. Оно довольно часто встречается и в современных ему мемуарах, и в исторических сочинениях, посвященных XVII в. Его «Занимательные истории», рисующие жизнь французского общества эпохи Генриха IV и Людовика XIII, наряду с другими мемуарами этого времени послужили источником для нескольких исторических романов эпохи французского романтизма, в частности, для «Трех мушкетеров» А. Дюма.Относясь несомненно к мемуарному жанру, «Занимательные истории» отличаются, однако, от мемуаров Ларошфуко, кардинала де Реца или Сен-Симона. То были люди, принадлежавшие к верхним слоям потомственной аристократии и непосредственно участвовавшие в событиях, которые они в исторической последовательности воспроизводили в своих воспоминаниях, стремясь подвести какие-то итоги, доказать справедливость своих взглядов, опровергнуть своих политических врагов.Таллеман де Рео был фигурой иного масштаба и иного социального облика. Выходец из буржуазных кругов, отказавшийся от какой-либо служебной карьеры, литератор, никогда не бывавший при дворе, Таллеман был связан дружескими отношениями с множеством самых различных людей своего времени. Наблюдательный и любопытный, он, по меткому выражению Сент-Бева, рожден был «анекдотистом». В своих воспоминаниях он воссоздавал не только то, что видел сам, но и то, что слышал от других, широко используя и предоставленные ему письменные источники, и изустные рассказы современников, и охотно фиксируя имевшие в то время хождение различного рода слухи и толки.«Занимательные истории» Таллемана де Рео являются ценным историческим источником, который не может обойти ни один ученый, занимающийся французской историей и литературой XVII в.; недаром в знаменитом французском словаре «Большой Ларусс» ссылки на Таллемана встречаются почти в каждой статье, касающейся этой эпохи.Написанная в конце семнадцатого столетия, открытая в начале девятнадцатого, но по-настоящему оцененная лишь в середине двадцатого, книга Таллемана в наши дни стала предметом подлинного научного изучения — не только как исторический, но и как литературный памятник.

Жедеон Таллеман де Рео , Рео Жедеон де Таллеман

Биографии и Мемуары / Европейская старинная литература / Документальное / Древние книги