Читаем Христос и ангелы полностью

²⁵) По Fr. Delitzsch’y (S. 26), из бывшего у них еврейского оригинала, почему в нынешнем масоретском тексте предполагает пропуск Heinrich Ewald, Das Sendschreiben an die Hebräer und Jakobos’ Rundschreiben übersetzt und erklärt (Göttingen 1870). S. 54. Cp и у проф. о. Е. А. Воронцова в "Христианском Чтении“ 1909 г., № 5, стр. 655—656, 657—658.

11

I, 6.

προσκυνήσατε αὐτῷ πάντες οἱ ἄγγελοι αὐτοῦ. Простое сличение обнаруживает шаткость этих построений уже с текстуальный стороны по самым предпосылкам соответствующих комментаторов. Они держатся того взгляда, что писатель с упорством и в искажение оригинала и смысла ²⁶⁾ цитовал Ветхий Завет исключительно по-гречески и преимущественно в одном определенном типе, близком к Александрийскому кодексу ²⁷). Но подобное обобщение, ни в целом²⁸), ни в последней частности не вполне верно ^28а). Автор наряду с другими новозаветными писателями вовсе не страдал суеверием александринизма в пользу неприкосновенности греческой версии и дозволял достаточную свободу ²⁹), почему у него дается лишь сходный с нею, но не тожественный текст ³⁰), где есть уклонения и от нее и  от  подлинника,  вольные  парафразы  или  реминисценции ³¹⁾. При таких условиях трудно с научною убедительностью опираться на простом кαί, если не желают доказать столь великую скрупулёзность цитирования, что она будет граничить с безграмотностью невежественного копирования, а это едва ли можно принять для послания ко Евреям. Затем, характерное совпадение касается вовсе не самой книги Второзакония, ибо там значится καὶ προσκυνησάτωσαν αὐτῷ [πάντες Λ] υἱοὶ θεοῦ, и лишь в конце имеется καὶ ἐνισχυσάτωσαν αὐτῷ πpi;άντες ἄγγελοι θεοῦ ³²). Вышеприведенная, более близкая редакция находится (по Александрийскому списку) только в собрании религиозно-пророчественных ветхозаветных песнопений, присоединявшихся к Псалтири и служивших, по-видимому, для литургических целей ³³). Но ни

________________

²⁶) См. С. Büchsel, Der Hebräerbrief und das Alte Testament в „Studien und Kritiken“ 1906. IV, S. 511.

²⁷) См. M. Dods. p. 254. Cp. у проф. о. E. А. Воронцова в „Христианском Чтении“ 1909 г., № 5, стр. 656.

²⁸) См. у нас, Ходатай Нового Завета, стр. 34 — 35.

^28a) См. и В. Weiss у Меуеr’а XIII⁸, S. 52.₂·

²⁹) См. у Fr. Delitzsch, S. 27.

³⁰) См. Br. F. Westcott, p. ³478.

³¹) Prof. D. Henry Barklay Sirete, An Introduction tu the Old Testament, in Greek (Cambridge ¹1902), p. 402.

³²) Prof. H. B. Sirete, The Old Testament in Greek according to the Septuagint. vol. I (Cambridge 1909), p. 414; Alan England Brooks and Norman M′Lean, The Old Testament in Greek, vol. I, part III (Cambridge 1911). p. 666.

³³) Prof. H. B. Sirete, The Old Testament in Greek, vol. III (Cambridge 1905), p. 817, и его же An Introduction to the Old Testament in Greek, p. 125.

12

I, 6.

откуда не следует, что это собрание существовало в апостольскую эпоху и обладало тогда авторитетностью священных книг. Наконец, все-же оказывается маленькая разность в опущении автором Евр. члена пред ἄγγελοι.