Возведенный на холме на месте, где ранее возвышался галло-римский храм, он способен вбирать в себя энергетические вибрации, идущие из-под земли благодаря «подземной» галерее, которая была выкопана вокруг этого холма. Вертикальная опора этого собора сделана так, что может улавливать космическую энергию. Верующий, попадая в собор, проникался особым религиозным и мистическим чувством, поскольку оказывался в энергетически идеальном месте для взаимосвязи Земли и Неба. Другая сохранившаяся традиция, которая обнаруживается во многих готических соборах, связана с культом Черных Мадонн (церкви в Ле-Пюи, Рокамадуре, Кемпере, Виши, Марселе и Шартре). Исследователи прослеживают их связь с Матерью-Невестой-Женой Карридвеной, считавшейся кельтами или Белой богиней (Новая Луна), или Черной богиней, Старой Луной, богиней смерти и предвидения. Частое размещение Черных Мадонн в крипте говорило об их связи с Землей, которую кельты почитали как «божество».

Распятие в евангелии св. Галлена, принадлежавшее монаху Туотилу. Это яркий пример «нового изображения человека», которое выработали ирландские монахи и которое строители использовали при украшении соборов.

25. Организация общества у кельтов

Основу кельтского общества составляла семья, включавшая родственников как по прямой, так и по боковой линии. Поэтому, как и в шотландском клане, такая семья могла состоять из огромного числа людей.

Во главе семьи находился муж, имевший несколько жен, детей, невесток и внуков. Для ирландцев был характерен матриархат, т. е. главенствующее положение в семье занимала женщина-мать, у которой могло быть несколько мужей, при этом предпочтение отдавалось детям от легитимного мужа. Мужья или жены выбирались за пределами одного семейства, а в случае знатных лиц — вне племени, называемого по-ирландски туат.

Что касается организации социальных слоев, то на вершине общества стоял король, который, однако, не мог управлять самостоятельно без касты жрецов-друидов. Так, известно, он даже не имел права выступать на собрании без разрешения друидов. Обычно короля выбирали из тех военных, которые пользовались наибольшим уважением в племени, но при обязательном контроле со стороны тех же друидов. Его харизма как результат его личных качеств, проявляющихся в его жизни в полной гармонии с Природой, зависела также и от благосостояния его народа: «Когда у власти оказывался король „с пороком“, земля становилась бесплодной, плодовитость скота падала, он заболевал, учащались военные конфликты, суд становился несправедливым… Часто такой неудачливый король оказывался убитым противником или его топили в бочке с пивом или медовым напитком; короля также могла постигнуть участь быть сожженным в собственном доме после его отречения по вердикту филида, так ирландцы называли поэта друидов, который был и жрецом, и судьей» (Р. Таральо).

Церемониальная повозка, реконструированная из отдельных частей, обнаруженных в погребении V в. на окраине Комо (Комо, Археологический музей «Пауло Джовио»). Присутствие подобных тележек в погребениях в культурной зоне кельтского поселения говорит о том, что их владельцы принадлежали к высокому рангу, но не были связаны с армией, а значит, вели мирный образ жизни, чем поздние кельты, у которых военные занимали социальное положение сразу после короля. Нет точных сведений, таких как эти, которые касаются античной Галлии во времена Цезаря и Ирландии в первых веках н. э.

После короля шла высшая знать, включавшая военных и всадников, от которых зависела безопасность племени.

Чуть ниже на общественной лестнице стояли неблагородные свободные люди, к которым принадлежали ремесленники, прежде всего кузнецы, а также люди искусства: специалисты в определенных областях знаний, например в интерпретации и применении законов, и поэты, музыканты, ремесленники-художники, о необычайных способностях которых говорит множество предметов из железа, бронзы, серебра и золота, обнаруженных при археологических раскопках.