Читаем Как читать "Капитал"? полностью

В данном случае рабочие должны поступать так же, как и по отношению к рабочим часам: они должны бороться против типичных форм эксплуатации, связанных с производительностью, чтобы ограничить влияния этих форм (бороться против ускоренного ритма работы, против упразднения определенных должностей, т.е. против сокращения, вызванного повышенной производительностью). Абсолютно неоспоримым способом Маркс показывает, что рабочие не могут надеяться на постоянное получение выгоды от повышения производительности до тех пор, пока они и их союзники не захватят власть, что до этого они могут лишь бороться за снижение последствий, то есть бороться против своей эксплуатации. И это снижение последствий есть часть их классовой борьбы.

При необходимости читатель может пропустить 5-й отдел о «Производстве относительной и абсолютной прибавочной ценности» до определенного времени ввиду его довольно специального характера, и перейти прямо к 6-му отделу, где говорится о заработной плате.


III. Производительность и классовая борьба

И вновь рабочие здесь будут чувствовать себя как дома, ибо Маркс отказывается от буржуазной мистификации, утверждающей будто бы «труд» рабочих «оплачивается по его стоимости», он рассматривает различные виды заработной платы: повременную, сдельную и т.д. — то есть разные ловушки, расставленные буржуазией, чтобы ввести в заблуждение рабочих и сломить их волю к классовой борьбе.

В этом отделе рабочие могут понять, что вопрос заработной платы (или как говорят буржуазные идеологи в своем последнем анализе вопрос «уровня жизни») — вопрос классовой борьбы, а не вопрос повышения производительности, из–за которой рабочие «естественно» привязаны к выгоде.

По завершению 2-6 отделов рабочие осознают, что их экономическая борьба может быть только классовой борьбой против двух основных форм эксплуатации, являющихся необратимой тенденцией капиталистической системы.

То есть:

продление рабочего дня

урезание заработной платы

Две главных цели (и лозунга) экономической борьбы, проводимой рабочим классом, следовательно, кардинально противоположны целям классовой борьбы капиталистического класса:

против любого продления рабочего дня

против урезания заработной платы

Несмотря на это также необходимо принять во внимание следующие три фундаментальных принципа:

Иллюзия, распространяемая реформистами, направлена на то, чтобы убедить людей, что при капитализме заработная плата может быть увеличена просто засчет повышения производительности. Этим скрывается необратимая тенденция капитализма к сокращению заработной платы. Коммунисты должны объяснять эту тенденцию своим товарищам по работе. При капитализме вся борьба за зарплату направлена непосредственно против данной тенденции. Конечно, это также подразумевает, что вся борьба против урезания зарплат одновременно с этим есть и борьба за повышение существующих зарплат.

Реформисты стараются скрыть данный факт, потому что они желают свести на нет классовую борьбу. Борьба против продления рабочих часов и против урезания заработной платы вопрос не повышения производительности, но классовой борьбы. И в данном случае — борьбы на экономическом фронте.

Но экономическая борьба ограничена, потому как занимает оборонительную позицию против необратимой при капитализме тенденции к повышению экономической эксплуатации. Единственная борьба, проводимая рабочим классом, которая может превратить экономическую борьбу защитного характера (против ускорения и усиления рабочего ритма, урезания заработной платы, увольнения, произвольного установления премий) в наступательную борьбу — борьба рабочего класса на политическом поле. Данная политическая борьба ставит своей конечной целью социалистическую революцию. И эта политическая борьба включает в себя экономическую борьбу. Борьба за социалистическую революцию — вид политической борьбы коммунистов.

Все вышеописанное изложено предельно четко в «Капитале», хотя разница между экономическими и политическими аспектами классовой борьбы и не описывается подробно. Это было проделано последователями Маркса — прежде всего, Ленином (см. работу «Что делать?») и всеми революционными лидерами (Морис Торез постоянно подчеркивал это). Никакая революционная перспектива невозможна без примата политической борьбы над простой экономической борьбой. Ибо экономическая борьба аполитического характера ведет к экономизму, то есть к классовому коллаборационизму, тогда как в ином случае сосредоточение на политической борьбе, игнорирующей и пренебрегающей экономической борьбой, ведет в волюнтаризму, то есть к авантюризму.

Классовая борьба должна вестись в масштабе страны, принимая во внимание особые обстоятельства ситуации в данном обществе, но в то же время и являться частью интернациональной борьбы рабочего класса.


IV. «Снежный ком» и бойня

Перейти на страницу:

Похожие книги

Масса и власть
Масса и власть

«Масса и власть» (1960) — крупнейшее сочинение Э. Канетти, над которым он работал в течение тридцати лет. В определенном смысле оно продолжает труды французского врача и социолога Густава Лебона «Психология масс» и испанского философа Хосе Ортега-и-Гассета «Восстание масс», исследующие социальные, психологические, политические и философские аспекты поведения и роли масс в функционировании общества. Однако, в отличие от этих авторов, Э. Канетти рассматривал проблему массы в ее диалектической взаимосвязи и обусловленности с проблемой власти. В этом смысле сочинение Канетти имеет гораздо больше точек соприкосновения с исследованием Зигмунда Фрейда «Психология масс и анализ Я», в котором ученый обращает внимание на роль вождя в формировании массы и поступательный процесс отождествления большой группой людей своего Я с образом лидера. Однако в отличие от З. Фрейда, главным образом исследующего действие психического механизма в отдельной личности, обусловливающее ее «растворение» в массе, Канетти прежде всего интересует проблема функционирования власти и поведения масс как своеобразных, извечно повторяющихся примитивных форм защиты от смерти, в равной мере постоянно довлеющей как над власть имущими, так и людьми, объединенными в массе.

Элиас Канетти

История / Обществознание, социология / Политика / Образование и наука
Трансформация войны
Трансформация войны

В книге предпринят пересмотр парадигмы военно-теоретической мысли, господствующей со времен Клаузевица. Мартин ван Кревельд предлагает новое видение войны как культурно обусловленного вида человеческой деятельности. Современная ситуация связана с фундаментальными сдвигами в социокультурных характеристиках вооруженных конфликтов. Этими изменениями в первую очередь объясняется неспособность традиционных армий вести успешную борьбу с иррегулярными формированиями в локальных конфликтах. Отсутствие адаптации к этим изменениям может дорого стоить современным государствам и угрожать им полной дезинтеграцией.Книга, вышедшая в 1991 году, оказала большое влияние на современную мировую военную мысль и до сих пор остается предметом активных дискуссий. Русское издание рассчитано на профессиональных военных, экспертов в области национальной безопасности, политиков, дипломатов и государственных деятелей, политологов и социологов, а также на всех интересующихся проблемами войны, мира, безопасности и международной политики.

Мартин ван Кревельд

Политика / Образование и наука
Блог «Серп и молот» 2023
Блог «Серп и молот» 2023

Запомните, затвердите себе — вы своего ребенка не воспитываете! Точнее, вы можете это пробовать и пытаться делать, но ваш вклад в этот процесс смехотворно мал. Вашего ребенка воспитывает ОБЩЕСТВО.Ваши представления о том, что вы занимаетесь воспитанием своего ребенка настолько инфантильно глупы, что если бы вы оказались даже в племени каких-нибудь индейцев, живущих в условиях первобытных людей, то они бы вас посчитали умственно недоразвитым чудаком с нелепыми представлениями о мире.Но именно это вам внушает ОБЩЕСТВО, представленное государством, и ответственность за воспитание ваших детей оно возложило на вас лично, сопроводив это еще и соответствующими штрафными санкциями.…Нужно понимать и осознавать, что государство, призывая вас заводить больше детей, всю ответственность за их воспитание переложило на вас лично, при этом, создав такие условия, что ваше воздействие на ребенка теряется в потоке того, что прямо вредит воспитанию, калечит вашего ребенка нравственно и физически…Почему мы все не видим ВРАГА, который уродует нас и наших детей? Мы настолько инфантильны, что нам либо лень, либо страшно думать о том, что этот ВРАГ нас самих назначает виноватыми за те преступления, которые он совершает?Да, наше Коммунистическое Движение имени «Антипартийной группы 1957 года» заявляет, что ответственность за воспитание детей должно на себя взять ГОСУДАРСТВО. В том числе и за то, что в семье с ребенком происходит. Государство должно не только оградить детей от пагубного влияния в школе, на улице, от средств массовой информации и коммуникаций, но и не оставлять маленького человека на произвол родителей.ГОСУДАРСТВО должно обеспечить вашему ребенку условия для его трудового и нравственного воспитания, его физического и интеллектуального развития. Государство должно стать тем племенем, живущем в условиях первобытного коммунизма, только на высшем его этапе, для которого нет чужих детей, для которого все дети свои родные. В первобытных племенах, которые еще сегодня сохранились в изоляции, воспитательного, педагогического брака — нет…Понимаете, самое страшное в том государстве, в котором мы живем, не опасность потерять работу, которая за собой потянет ипотеку и другие проблемы. Не этим особенно страшен капитализм. Он страшен тем, что потерять своего ребенка в его условиях — такая же опасность, как и опасность остаться без работы и дома.(П. Г. Балаев, 26–27 мая, 2023. «О воспитании»)-

Петр Григорьевич Балаев

Публицистика / История / Политика