Читаем КАББАЛА ВЛАСТИ полностью

Короче, советы Вудса годятся коммунистам не больше, чем советы New York Times. Они ведут к изоляции, сектантству и политическому самоубийству. Селия Харт поступит правильно, если отвергнет их. Друзья Кубы - реальные коммунисты, готовые действовать в реальных условиях, иметь дело с реальными союзниками, пусть и не безупречными, и бороться с реальным врагом. Вудс и прочие западные «троцы» всегда найдут правильную моральную причину быть против Кубы в критический момент - если не ради прав человека, так хотя бы из-за открытой мужественности ее руководителя или из-за производства отличных, но вредных для здоровья сигар.

ПРИЛОЖЕНИЯ

1. Куба, Сталин и Троцкий

Исраэль Шамир отвечает Селии Харт, чье эссе ««Соци-ализм в одной стране» и кубинская революция» появилось в Tricontinental Magazine http://www. walterlippmann. com/celia-hart. html с подзаголовком «Статья с Кубы» 10 мая 2004 г.

Дорогая Селия!

Я в восторге от вашей прекрасной статьи и разделяю вашу веру в жизнеспособность кубинской революции. Однако ваш антисталинский пыл кажется мне неуместным пережитком хрущевской десталинизации. «Сталинист» на троцкистском сленге означает «коммунист», и с помощью этого словечка троцкисты заискивают перед антикоммунистами. Даже если вам нравится Лев Троцкий, нет необходимости быть против Иосифа Сталина. Прошли годы и десятилетия, и мы должны быть в состоянии принимать во внимание непримиримых врагов минувших лет, например Маркса и Прудона или Сталина и Троцкого.

Многое из того, что вы говорите, основано на недоразумениях. Вы пишете об интернационализме, но все ваши примеры взяты с «межлатинской» сцены. Между кубинцами, жителями Доминиканской Республики, аргентинцами, даже ангольцами и испанцами действительно принята взаимопомощь, но все они принадлежат к одной иберийской цивилизации. Это тоже в некотором роде интернационализм, но я сомневаюсь, чтобы традиции упомянутых наций так уж сильно отличались друг от друга. Все эти страны являются католическими, иберийскими по языку (кастильский, галисийский, другие испанские и португальские диалекты) и связаны единой кровью и историей.

Иосиф Сталин правил страной, которая сама является целой цивилизацией, огромным континентом со многими нациями и языками, и взаимоотношения этой цивилизации с Западной Европой всегда были в лучшем случае неспокойными. Сталин тоже был интернационалистом, и русские при его правлении оказывали поддержку республиканской Испании и Красной армии Мао. Но он был русским интернационалистом, и он ощущал долг прежде всего перед народом СССР. Лев Троцкий не понимал, что история Россия непрерывна. Он был причасген к ужасному преследованию Церкви, к разграблению и уничтожению храмов. Он несет ответственность за массовые казни крестьян и рабочих, офицеров и интеллигенции. Он проиграл войну с Польшей и не сумел заключить мир с Германией. Он вызывал неприязнь российских интеллектуалов и трудящихся. В своем порыве к перманентной революции он не обращал внимания на Россию, а там-то и таилась его гибель.

Иосиф Сталин сделал Советский Союз сильным современным государством, где гарантировались полная занятость, права рабочих, бесплатное образование и здравоохранение. Он создал индустриальную базу и высокоразвитую науку. Он сражался и выиграл в тяжелейшей из войн, когда-либо выпадавших на долю России. При его правлении социалистическая Россия выдержала бесконечные атаки американского империализма. Он подавлял имевшиеся в стране прозападные и прокапиталистические силы.

Сейчас народы России оглядываются на сталинскую эпоху - нет, не с ностальгией, но с пониманием, что это был героический период в жизни их отцов.

Любые коммунистические силы в России и Европе называют «сталинистскими», если они не принимают Pax Americana. Троцкисты в России являются прозападной и проамериканской силой, даже более антирусской, чем был сам Лев Троцкий. То же самое справедливо в отношении многих (хотя и не всех) троцкистских групп в Европе.

Конечно же, интересуйтесь наследием Троцкого, но не сбрасывайте со счетов настоящий советский коммунизм - тот самый, который помогал Кубе и который вы теперь называете «сталинизмом».

2. Троцкист Роланд Гаррет переслал это письмо в одну испанскую почтовую рассылку левой ориентации со следующим введением собственного сочинения:

От: Rolandgarret@aol. com

Это письмо от сталиниста, который по-прежнему верит в Сталина. Который не видит или отказывается видеть весь ужас Сталина и сталинизма. Когда он говорит о республиканской Испании, он забывает, что именно недостаток советской помощи Испании позволил империализму чувствовать себя в безопасности и начать Вторую мировую войну или же закончить Первую, которая была остановлена Революцией 1917 г. Большевики никогда не поддерживали капиталистических войн. Сталин же их поддерживал.

3. Мой ответ Гаррету:

Перейти на страницу:

Похожие книги

10 мифов о России
10 мифов о России

Сто лет назад была на белом свете такая страна, Российская империя. Страна, о которой мы знаем очень мало, а то, что знаем, — по большей части неверно. Долгие годы подлинная история России намеренно искажалась и очернялась. Нам рассказывали мифы о «страшном третьем отделении» и «огромной неповоротливой бюрократии», о «забитом русском мужике», который каким-то образом умудрялся «кормить Европу», не отрываясь от «беспробудного русского пьянства», о «вековом русском рабстве», «русском воровстве» и «русской лени», о страшной «тюрьме народов», в которой если и было что-то хорошее, то исключительно «вопреки»...Лучшее оружие против мифов — правда. И в этой книге читатель найдет правду о великой стране своих предков — Российской империи.

Александр Азизович Музафаров

Публицистика / История / Образование и наука / Документальное
Жертвы Ялты
Жертвы Ялты

Насильственная репатриация в СССР на протяжении 1943-47 годов — часть нашей истории, но не ее достояние. В Советском Союзе об этом не знают ничего, либо знают по слухам и урывками. Но эти урывки и слухи уже вошли в общественное сознание, и для того, чтобы их рассеять, чтобы хотя бы в первом приближении показать правду того, что произошло, необходима огромная работа, и работа действительно свободная. Свободная в архивных розысках, свободная в высказываниях мнений, а главное — духовно свободная от предрассудков…  Чем же ценен труд Н. Толстого, если и его еще недостаточно, чтобы заполнить этот пробел нашей истории? Прежде всего, полнотой описания, сведением воедино разрозненных фактов — где, когда, кого и как выдали. Примерно 34 используемых в книге документов публикуются впервые, и автор не ограничивается такими более или менее известными теперь событиями, как выдача казаков в Лиенце или армии Власова, хотя и здесь приводит много новых данных, но описывает операции по выдаче многих категорий перемещенных лиц хронологически и по странам. После такой книги невозможно больше отмахиваться от частных свидетельств, как «не имеющих объективного значения»Из этой книги, может быть, мы впервые по-настоящему узнали о масштабах народного сопротивления советскому режиму в годы Великой Отечественной войны, о причинах, заставивших более миллиона граждан СССР выбрать себе во временные союзники для свержения ненавистной коммунистической тирании гитлеровскую Германию. И только после появления в СССР первых копий книги на русском языке многие из потомков казаков впервые осознали, что не умерло казачество в 20–30-е годы, не все было истреблено или рассеяно по белу свету.

Николай Дмитриевич Толстой-Милославский , Николай Дмитриевич Толстой

Биографии и Мемуары / Документальная литература / Публицистика / История / Образование и наука / Документальное
Ислам и Запад
Ислам и Запад

Книга Ислам и Запад известного британского ученого-востоковеда Б. Луиса, который удостоился в кругу коллег почетного титула «дуайена ближневосточных исследований», представляет собой собрание 11 научных очерков, посвященных отношениям между двумя цивилизациями: мусульманской и определяемой в зависимости от эпохи как христианская, европейская или западная. Очерки сгруппированы по трем основным темам. Первая посвящена историческому и современному взаимодействию между Европой и ее южными и восточными соседями, в частности такой актуальной сегодня проблеме, как появление в странах Запада обширных мусульманских меньшинств. Вторая тема — сложный и противоречивый процесс постижения друг друга, никогда не прекращавшийся между двумя культурами. Здесь ставится важный вопрос о задачах, границах и правилах постижения «чужой» истории. Третья тема заключает в себе четыре проблемы: исламское религиозное возрождение; место шиизма в истории ислама, который особенно привлек к себе внимание после революции в Иране; восприятие и развитие мусульманскими народами западной идеи патриотизма; возможности сосуществования и диалога религий.Книга заинтересует не только исследователей-востоковедов, но также преподавателей и студентов гуманитарных дисциплин и всех, кто интересуется проблематикой взаимодействия ближневосточной и западной цивилизаций.

Бернард Льюис , Бернард Луис

Публицистика / Ислам / Религия / Эзотерика / Документальное