Читаем КАББАЛА ВЛАСТИ полностью

Когда автор и редактор левого журнала слово в слово повторяет последнюю речь Эшкрофта, произнесенную им в Антидиффамационной лиге в Нью-Йорке, брови поднимаются сами собой. Именно это происходит, когда Нэт Вайнштейн1 обличает «антисемитизм» на страницах The Socialist Viewpoint, журнала высокого уровня, который последовательно отстаивает демократию в Палестине и ликвидацию еврейского государства апартеида.

Что еще хуже, Вайнштейн заимствует у Эшкрофта (не говоря уж об Эйбе Фоксмане) стиль и риторику. Вайнштейн пишет: «Намеки Бьюкенена на существование в США еврейского заговора, стоящего на службе у Израиля аналогичны утверждению лежавшему в самом сердце той разновидности фашизма, которая проповедовалась Адольфом Гитлером». Однако открытый еврейский «заговор» в поддержку Израиля - это непреложный факт, о котором вопиют почти все еврейские газеты с их лозунгом «Евреи твердо поддерживают Израиль». И этот лозунг - не пустые слова: как показывает недавний опрос общественного мнения, Израиль поддерживают 86% американских евреев. В недавней интернет-дискуссии последовательный антисионист Джефф Блэнкфорт высказал

1 Июль/Август 2003, Vol 3, No 7, Zionism, Anti-Semitism and Fascism By Nat Weinstein.

— 346 —

здравое соображение: «различие, которое мы всегда тщательно проводим между еврейской национальностью и сионистскими взглядами, по сути своей обманчиво, и, хотя не все евреи являются сионистами, организованные еврейские общины по всему миру, какие бы разногласия не стояли между ними, полностью поддерживают сионистский проект. Притворяться, что эти организации не говорят от имени еврейского сообщества в целом - сообщества, которое, вне всякого сомнения, поддерживает Израиль в качестве еврейского государства, - значит, предаваться иллюзиям».

Вайнштейн прибегает к guilt by association (эксплуатации чувства вины), утверждая, что ясно высказанные слова Бьюке-нена - это «намеки, аналогичные утверждениям Адольфа Гитлера». Однако guilt by association - оружие обоюдоострое, ведь сам Вайнштайн вторит Эйбу Фоксману, Эшкрофту и Бушу. Поэтому давайте займемся этим вопросом как следует.

Вайнштейн пишет: «утверждение, что «еврейское лобби», будучи небольшой группой просионистски настроенных евреев, может диктовать курс внешней или внутренней политики самому воплощению прагматизма - реалистически настроенному американскому капиталистическому классу, - абсурдно. На самом деле те, кто кидает такое обвинение, - либо полные глупцы, либо отъявленные негодяи-антисемиты».

Это - самоуверенное заявление, а ведь такое мнение повсеместно разделяют миллиарды людей за пределами США и множество американцев, с одной только поправкой: еврейское лобби - это не «небольшая группа просионистски настроенных евреев», но в высшей степени могущественная группа миллиардеров, владельцев масс-медиа и их сторонников среди левых и правых, от New York Times до Nation, от Вулфовица из Пентагона до раввина Лернера из Tikkun. (Этот вопрос освещен в моей статье «Фиеста Сан-Фермин».) «Реалистически настроенные американские капиталисты» и в самом деле являются «самим воплощением прагматизма», так что они понимают, что хорошо для них самих. Именно поэтому даже убежденный антисемит Генри Форд предпочел выкинуть свою книгу на помойку, когда столкнулся с неодолимой силой еврейского бойкота. Именно поэтому американские парламентарии едины в своей поддержке Израиля, что и было недавно подтверждено результатами голосования в Сенате по вопросу о санкциях для Сирии: 89 «за» и 4 «против». С точки зрения американского капитализма война в Ираке была катастрофой: как и предсказывалось, она не принесла американским бизнесменам ни нефти, ни заказов на вооружения, ни новых друзей, но капиталисты не являются идеалистами, которыми их заведомо считает Вайнштейн: они знают, что антиизраильская позиция погубит каждого из них персонально и потому игнорируют «общие интересы капиталистического класса».

На самом деле, Бьюкенен и Ляруш (осуждаемые Вайнштейном), именно когда они борются против еврейского лобби, представляют истинные интересы американских капиталистов (или «среднего класса», как обычно говорят). Они не являются естественным союзником левых, но в этом качестве они не более неприемлемы, чем Фоксман или Эшкрофт. Вайнштейн пытается приклеить Л ярушу ярлык расиста, нациста и фашиста, но этот ярлык к нему не липнет. Но Вайнштейн не выражает одобрения по этому поводу. Напротив, он заметно огорчен тем фактом, что Ляруш не является расистом: «Ляруш не демо-низирует афроамериканцев, зато предъявляет притязания на наследие Мартина Л югера Кинга… он установил отношения с черной националистической организацией «Нация ислама»».

Вайнштейну не угодишь: Ляруш «использует антикапиталистические и антиимпериалистические» лозунги, значит он должен быть фашистом. Ляруш «не нападает на евреев, коммунистов и бастующих рабочих», следовательно, он - криптофа-шист. Ляруш многому «научился у Троцкого», следовательно, он - извращенный фаги ист.

Перейти на страницу:

Похожие книги

10 мифов о России
10 мифов о России

Сто лет назад была на белом свете такая страна, Российская империя. Страна, о которой мы знаем очень мало, а то, что знаем, — по большей части неверно. Долгие годы подлинная история России намеренно искажалась и очернялась. Нам рассказывали мифы о «страшном третьем отделении» и «огромной неповоротливой бюрократии», о «забитом русском мужике», который каким-то образом умудрялся «кормить Европу», не отрываясь от «беспробудного русского пьянства», о «вековом русском рабстве», «русском воровстве» и «русской лени», о страшной «тюрьме народов», в которой если и было что-то хорошее, то исключительно «вопреки»...Лучшее оружие против мифов — правда. И в этой книге читатель найдет правду о великой стране своих предков — Российской империи.

Александр Азизович Музафаров

Публицистика / История / Образование и наука / Документальное
Жертвы Ялты
Жертвы Ялты

Насильственная репатриация в СССР на протяжении 1943-47 годов — часть нашей истории, но не ее достояние. В Советском Союзе об этом не знают ничего, либо знают по слухам и урывками. Но эти урывки и слухи уже вошли в общественное сознание, и для того, чтобы их рассеять, чтобы хотя бы в первом приближении показать правду того, что произошло, необходима огромная работа, и работа действительно свободная. Свободная в архивных розысках, свободная в высказываниях мнений, а главное — духовно свободная от предрассудков…  Чем же ценен труд Н. Толстого, если и его еще недостаточно, чтобы заполнить этот пробел нашей истории? Прежде всего, полнотой описания, сведением воедино разрозненных фактов — где, когда, кого и как выдали. Примерно 34 используемых в книге документов публикуются впервые, и автор не ограничивается такими более или менее известными теперь событиями, как выдача казаков в Лиенце или армии Власова, хотя и здесь приводит много новых данных, но описывает операции по выдаче многих категорий перемещенных лиц хронологически и по странам. После такой книги невозможно больше отмахиваться от частных свидетельств, как «не имеющих объективного значения»Из этой книги, может быть, мы впервые по-настоящему узнали о масштабах народного сопротивления советскому режиму в годы Великой Отечественной войны, о причинах, заставивших более миллиона граждан СССР выбрать себе во временные союзники для свержения ненавистной коммунистической тирании гитлеровскую Германию. И только после появления в СССР первых копий книги на русском языке многие из потомков казаков впервые осознали, что не умерло казачество в 20–30-е годы, не все было истреблено или рассеяно по белу свету.

Николай Дмитриевич Толстой-Милославский , Николай Дмитриевич Толстой

Биографии и Мемуары / Документальная литература / Публицистика / История / Образование и наука / Документальное
Ислам и Запад
Ислам и Запад

Книга Ислам и Запад известного британского ученого-востоковеда Б. Луиса, который удостоился в кругу коллег почетного титула «дуайена ближневосточных исследований», представляет собой собрание 11 научных очерков, посвященных отношениям между двумя цивилизациями: мусульманской и определяемой в зависимости от эпохи как христианская, европейская или западная. Очерки сгруппированы по трем основным темам. Первая посвящена историческому и современному взаимодействию между Европой и ее южными и восточными соседями, в частности такой актуальной сегодня проблеме, как появление в странах Запада обширных мусульманских меньшинств. Вторая тема — сложный и противоречивый процесс постижения друг друга, никогда не прекращавшийся между двумя культурами. Здесь ставится важный вопрос о задачах, границах и правилах постижения «чужой» истории. Третья тема заключает в себе четыре проблемы: исламское религиозное возрождение; место шиизма в истории ислама, который особенно привлек к себе внимание после революции в Иране; восприятие и развитие мусульманскими народами западной идеи патриотизма; возможности сосуществования и диалога религий.Книга заинтересует не только исследователей-востоковедов, но также преподавателей и студентов гуманитарных дисциплин и всех, кто интересуется проблематикой взаимодействия ближневосточной и западной цивилизаций.

Бернард Льюис , Бернард Луис

Публицистика / Ислам / Религия / Эзотерика / Документальное