Мистер Милн возражает против того, что евреи называют левых «антисемитами». Он думает, что левые не заслуживают такого названия. Но это, главным образом, вопрос определения. С точки зрения мистера Милна, «антисемитизм - это антиеврейский расизм», а его проявление - это «инсинуация». С еврейской точки зрения, «антисемитизм» - это политика, противодействующая политике еврейского народа. Так, до 1968 года правые были «антисемитами» по определению, так как «судьбы еврейского народа и левых были тесно переплетены». После 1968 года «антисемитами» постепенно стали левые (и правые) антиглобалисты, а также экологические группы. В 1953-м маккаргисгский Комитет по расследованию антиамериканской деятельности был «антисемитским», но в 2002-м уже «антиамериканский» значит «антисемитский», и такова точка зрения Commenaty, главного идеологического еврейского журнала Америки.

В России девяностых, жизнь которой я обозревал для израильской ежедневной газеты Haaretz, любое движение против «рыночных сил», за социализм или за сохранение Советского Союза считалось «антисемитским». Антиглобализм - это «антисемитизм», «антисемитизмом» же являются и возражения против сионистской политики. Таким образом, приклеивание ярлыка «антисемит» - это не инсинуация, а определение, даваемое любому политическому курсу, отклоняющемуся от нынешних пристрастий еврейского народа.

Если вас, мистер Милн, не называют антисемитом, то вам стоит немедленно пересмотреть то, что вы пишете. Но если вас называют антисемитом, это значит не слишком много: даже Вулфовица, фанатичного еврейского ястреба-сиониста и сторонника Шарона еще более пылкие американские евреи освистывали как антисемита. Кровожадно настроенные сторонники Беньямина Нетаньяху низводили до статуса «антисемита-левака» даже Ариэля Шарона, массового убийцу, предавшего мечу Сабру и Шатилу, Кибию и Дженин.

Именно поэтому нет никакой причины для того, чтобы беспрестанно извиняться за оскорбление чьей-то чувствительности. Левые могут принять навязываемой им определение и, когда их в очередной раз обзовут «антисемитами», реагировать пожиманием плеч - так же как они, несомненно, ответили бы на обвинения в «антибританском» или «антиаристократическом» поведении. Евреи уже не являются «отверженными», как в романе Гюго. С 1960-х годов они занимают (в США и Европе) место, подобное касте брахманов в Индии. Левым следует попытаться ликвидировать превосходство евреев, при этом сохраняя и используя их таланты и способности.

Что еще более важно, левым следует избавиться от синдрома отвергнутого любовника и пересмотреть свои позиции по отношению к евреям в свете марксистского учения. Карл Маркс (которой, безусловно, не был биологическим жидоедом) разорвал свои связи с евреями и призвал к освобождению мира от еврейства. Впоследствии левые предпочли забыть эти слова Маркса, но ведь к ним можно вернуться.

Мистер Милн пишет: «Евреи по-прежнему широко, непропорционально своей численности, представлены среди активистов прогрессивных политических движений по всему миру, включая группы солидарности с палестинцами». Но есть большая разница между Марксом и многими активными в политическом отношении евреями. Маркс и Троцкий были потомками евреев, которые стали сторонниками дела трудящихся и отвергли дело евреев. Безусловно, есть и сейчас потомки евреев, которые ведут себя аналогичным образом, например, участники движения «Аль-Ауда», поддерживающие право палестинских беженцев вернуться в свои города и села. Но есть и другие евреи, которые выступают в «прогрессивных политических движениях по всему миру, включая группы солидарности с палестинцами», являясь при этом еврейскими эмиссарами. Единственный вклад, который они вносят в общее дело - это снижение ущерба, наносимого этими организациями делу сионизма. Война в Палестине заставила таких эмиссаров раскрыть свою секретную программу. Тем самым они дали левым шанс вновь утвердить свое дело.

Левые, освободившись от своих эмоционально запутанных отношений с еврейским народом, должны предложить евреям такую же «сделку», как и после Французской революции, а именно - равенство, равенство всюду, включая Палестину. Равенство, а не привилегии, ведь борьба левых против аристократии и других традиционных правящих классов велась вовсе не за привилегии для евреев.

Мистер Милн пишет: «Решение (на Ближнем Востоке), предполагающее два государства, является сейчас единственно возможным способом обеспечить мир в обозримом будущем». Все наоборот: это - невозможное и несправедливое решение, и оно никогда не будет реализовано. Равенство предполагает «деконструкцию» государства Израиль, основанного на привилегиях, и его превращение в государство для всех его граждан. Вот путь к миру, к справедливости и новому подъему левого движения в Европе и во всем мире.

МАРКСИСТЫ И ЛОББИ