Читаем john.p65 полностью

что знают голос его. 5 За bчужим же не 9 c [Èí. 14:6; Åô.

Я знаю Отца; iи жизнь Мою полагаю

2:18]

идут, но бегут от него, потому что не 11 d Áûò. 49:24; Èñ. за овец. 16 Есть у Меня и jдругие овцы, знают чужого голоса. 6 Сию притчу

40:11; Èåç. 34:23;

которые не сего двора, и тех надлежит

[Åâð. 13:20]; 1Ïåò.

сказал им Иисус; но они не поняли, что

2:25; 5:4; Îòê. 7:17 Мне привести: и они услышат голос

такое Он говорил им.

12 e Çàõ. 11:16, 17

2

Мой, kи будет одно стадо и один Пас

ðàáîòàþùèé

7 Итак, опять Иисус сказал им: ис

ïî íàéìó

тырь.

тинно, истинно говорю вам, что Я дверь 14 f Èñ. 40:11;

17 Потому lлюбит Меня Отец, mчто

Íàóì. 1:7; Çàõ.

овцам. 8 Все, сколько их ни приходило

13:7; Èí. 6:64;

Я отдаю жизнь Мою, чтобы опять

1предо Мною, суть воры и разбойники;

2Òèì. 2:19

принять ее. 18 Никто не отнимает ее у

g 2Òèì. 1:12

но овцы не послушали их. 9 cЯ есмь 15 h Ìô. 11:27

Меня, но Я Сам отдаю ее. nИмею

дверь: кто войдет Мною, тот спасется,

i Ìô. 27:50; Ìê.

власть отдать ее и власть имею опять

15:37; Ëê. 23:46;

и войдет, и выйдет, и пажить найдет.

[Èí. 15:13; 19:30]; принять ее. oСию заповедь получил Я

10 Вор приходит только для того, чтобы

1Èí. 3:16

от Отца Моего.

16 j Èñ. 42:6; 56:8;

украсть, убить и погубить. Я пришел

19

Äåÿí. 10:45;

От этих слов pопять произошла

для того, чтобы имели жизнь и имели с

11:18; 13:46 k Èåç. между Иудеями распря. 20 Многие из

37:22; Èí. 11:52;

избытком.

17:20; Åô. 2:13-

них говорили: qОн одержим бесом и

11 dЯ есмь пастырь добрый: пастырь

18; 1Ïåò. 2:25

3безумствует; что слушаете Его?

17 l Èí. 5:20 m [Èñ.

добрый полагает жизнь свою за овец.

21

53:7, 8, 12; Åâð.

Другие говорили: это слова не бес

12 А 2наемник, не пастырь, которому

2:9]

новатого; rможет ли бес sотверзать очи

18 n Ìô. 26:53;

овцы не свои, видит приходящего вол

[Èí. 2:19; 5:26]

слепым?

ка, и eоставляет овец, и бежит; и волк

o [Èí. 6:38;

14:31; 17:4; Äåÿí.

19 p Èí. 7:43; 9:16 20 q Èí. 7:20 3 äóøåâíîáîëåí

расхищает овец, и разгоняет их. 13 А на

2:24, 32]

21 r [Èñõ. 4:11] s Èí. 9:6, 7, 32, 33

особому имени. Иисус хочет сказать, что Он приходит к

единственный путь спасения от греха и ада и приобретения

стаду Израиля и призывает, чтобы каждая Его собственная

вечной жизни. Иисус Христос является единственным

овца лично пришла в Его собственное мессианское стадо.

источником познания Бога и единственным основанием ду

В словах этих имеется предположение, что даже до того,

ховной безопасности.

как Он позовет их по имени, они уже каким то образом

10:11 18 Иисус взял еще одно выражение из ст. 1 5,

являются Его овцами (см. ст. 25 27; 6:37, 39, 44, 64, 65;

т.е. Он – добрый Пастырь, в отличие от существующего ру

17:6, 9, 24; 18:9).

ководства израильского народа (9:40, 41). Это – четвертое

10:4, 5 В отличие от пастухов на Западе, которые на

из семи утверждений Иисуса «Я есмь» (см. ст. 7, 9; 6:35;

правляют овец сбоку или сзади, часто используя овчарок,

8:12). Слово «добрый» имеет значение «благородный» и

ближневосточные пастухи ведут свои стада, своим голосом

противопоставляется «наемнику», которого интересует

призывая их двигаться. Этот образ рисует удивительную

только своя корысть.

картину взаимоотношений «господин – ученик». Новоза

10:11 полагает жизнь свою за овец Эти слова гово

ветное духовное лидерство всегда является примером для

рят о заместительной смерти Иисуса на кресте за грешни

других, т.е. содержит призыв к подражанию (ср. 1Тим.

ков. Ср. ст. 15; 6:51; 11:50, 51; 17:19; 18:14.

4:12; 1Пет. 5:1 3).

10:12 видит приходящего волка… бежит Образ на

10:6 притчу Это слово лучше всего здесь следует пере

емника характеризует религиозных вождей, которые в

вести «пример, иллюстрация, пояснение». Оно передает

благоприятное время исполняют свои обязанности, а во

мысль, что здесь подразумевается что то сокровенное или

время опасности никогда не проявляют жертвенной заботы

загадочное. Это слово снова появляется в 16:25, 29, но его

об овцах. Они противопоставляются Иисусу, Который

нет в синоптических Евангелиях. Дав эту иллюстрацию (ст. 1

жизнь Свою положил за Свое стадо (см. 15:13).

5), Иисус затем стал из нее извлекать яркую духовную истину.

10:16 не сего двора Здесь говорится о язычниках, кото

10:7 10 Я есмь дверь Это – третье из семи утвержде

рые ответят на Его голос и станут частью Церкви (ср. Рим.

ний Иисуса «Я есмь» (см. 6:35; 8:12). Здесь Он слегка ме

1:16). Иисус умер не только за иудеев (см. пояснения к ст. 1

няет образ. В ст. 1 5 Он был пастырем, а здесь Он – дверь.

3), но также и за не иудеев, из которых Он создаст одно новое

В ст. 1 5 пастырь выводил стадо из загона, а здесь Он явля

Тело – Церковь ( см. пояснения к 11:51, 52; ср. Еф. 2:11 22).

ется входом в загон (ст. 9), который ведет к надлежащему

10:17, 18 опять принять ее В этих двух стихах Иисус

пастбищу. Эта часть вторит словам Иисуса в 14:6, что только

дважды повторяет эту фразу, указывая тем самым, что Его

Он является единственным путем к Отцу. Он хотел сказать,