Надо понять, что творческий человек есть приход откуда-то и путь куда-то. В кризисные эпохи, человек становится бинарным, т. е. двойственным и ему многое непонятно в движении куда идти? Н. Распопов человек, исповедующий открытые горизонты бытия и даже тогда, когда он создает скульптуру, наличествующую печаль и скорбь, она подобно светлым облакам подстелена светом и в самой печали слышен голос времени. В мастерской художника уже готовые модели, макеты двух скульптур: к 100-летию Тобольска и портрет Петра Ершова. Портреты великих деятелей Тобольска, Сибири отражают исторические периоды в истории России. Портрет, как жанр, у скульптора выражает душевные движения, позволяет ему раскрыть неповторимую конкретность облика (например, Д. Менделеева, С. Ремезова, А. Алябьева), воссоздать строй мыслей и чувств, настроений, угадать тайну личности. Портреты выдающихся соотечественников раскрывают глубокие, психологические стороны исторических деятелей через внешние черты лиц и отличаются неповторимой рас– поповской скульптурной лепкой, сложностью или простотой композиционных форм построений. На память приходят строчки поэта, не помню его фамилию, которые можно отнести к Н. Распопову:

Скульптура Петра Ершова (не первое обращение к нему, дай Бог не последнее) многозначительна, многогранна по сюжетной линии. Все фигуры дополняющие портрет сказочника, очень выразительны и по-своему содержательны. Они представляют главы «Конька-Горбунка» и раскрывают характер главного героя сказки. Эти фигуры движимы неумолимой стихийной силой.

Русский мотив поэмы на фоне портрета П. Ершова воплощен скульптором в блестящей форме.

С расстояния вырисовывается облик автора «Конька-Горбунка», его отчетливый силуэт, как остов определяет, выявляет главный замысел художника. Максимально используя русский мотив, благодаря переднему плану, зрители чувствуют себя продолжателями замысла скульптора, они пытаются разгадать помыслы персонажей сказки П. Ершова и испытывают при созерцании композиции бездну откровения. Работоспособность Н. Распопова поразительна. В период сбора материала о будущей скульптуре, он способен перечитать уйму книг, у него есть твердое правило доходить до истины эмпирическим путем, а когда найдена основа композиции, работоспособность Н. Распопова удваивается.

Подобный образ жизни нравственно совершенствует ваятеля и не дает возможности омертвлению, изношенности души.

ПРАВОСЛАВИЕ – ОСНОВА СОЮЗА РОССИИ И БЕЛОРУССИИ

Парламенты России и Белоруссии, наконец, придали силу закона новому союзному договору. Ученые и журналисты много пишут об этом, рассматривая его в различных аспектах и, прежде всего, выделяя экономический, политический, военный, правовой. Конечно, эти аспекты очень важные, они лежат на поверхности как значимые в данный момент, диктуемые временем.

Но не менее важным, на мой взгляд, является вопрос религиозный, так как в России и Белоруссии идет мировоззренческая война. Наши народы имеют единую религию – православие. В православии – наши духовные, нравственные корни и истоки. Культурные ценности, хотим мы этого или нет, определяются глубокими религиозными, идеологическими, моральными императивами. Нельзя просто декретировать, что религия входит или не входит в культуру. Они объединены тысячелетней историей развития России.

Нужно рассматривать религию и культуру славянских народов в историческом контексте. На всем протяжении истории в горе и радости единение русичей осуществляла православная церковь. Люди, знающие культуру славян, прекрасно понимают, почему западные политологи-русофобы и наши доморощенные западники так же не желают союза славянских народов. Известный политолог Запада Збигнев Бжезинский открыто выступил против союза России и Белоруссии. В книге «Великая шахматная доска» он резко выступает против любого союза России с бывшими республиками СССР.