Радио и телевидение ни словом не откликнулись о смерти патриота, национального гения России.

Читатель «Нашего современника» Кушнаров так откликнулся на смерть патриота:

Тысячелетие на взлете, но жалит вновь двадцатый век:

Погиб от каторжной работы великий русский человек.

Вадима Кожиного имя в ряду святых для нас имен,

Кто с незапамятных времен растили светлую Россию.

МИТРОПОЛИТ ИОАНН – ГЕРМОГЕН КОНЦА XX СТОЛЕТИЯ

Для русского теперь открывается этот путь, и этот путь

есть сама Россия. Если только возлюбит русский Россию,

возлюбит и все, что ни есть в России.

Иоанн, митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский (Снычев 1927–1995 гг.) родился в селе Ново-Маячка Каховского района Николаевской губернии (ныне Херсонская область). В семье Снычевых было семь детей. В 30-е годы семья во время голода оказалась на Украине. Жили бедно, как и все голодали. В одном из интервью «Препобеди свой Страх» Иоанн поведал: «Чтобы утолить голод, я часто уходил из дома с сумой за плечами и с протянутой рукой обходил улицы города, прося куски хлеба. Одни люди отзывались на горе, а другие отворачивали лица и гнали меня, как бродячего пса». Годы испытаний безрадостные детство и юность подвигнули духовного иерарха к чтению душеполезных книг, таких как «Жития святых», «Евангелие», Иоанна Богослова и др. Начались поиски Бога. «Укреплением в вере служили мне различные случаи призвания Господом людей к покаянию и чудесные случаи вразумления. Я горел пламенной любовью к Господу».

Главная задача начинающего священника предстала ему в свете его высшего идеального предназначения. Служить людям, любить их, помогать нравственному началу, духовному совершенствованию, участие во благе и счастье всем верным чадам православной церкви.

Иоанн молитвою преодолевает все невзгоды жизни, он живет согласно учению Христа. «Я есть путь и истина, и жизнь» (Ио. 146). Став священнослужителем Иоанн проявляет себя в акте самосознания, самоопределения, в обладании познания окружающей действительности и Божественно Бытия, то есть Самого Бога, через любовь. Бог открывается ему в горении любви и как Любовь. Его дух постигает Надмирное Бытие и проявляется внезапно, подобно блеску молний. Служение ближним, проникнутое идеей безусловной помощи страждущим, тем, кто сомневался в вере, кто, не зная нравственного идеала Православия, истории и культуры России. Для этого были написаны следующие книги: «Самодержавие духа. Очерки русского самосознания», «Голос вечности», «Одоление смуты», «Стояние в вере», «Русь Соборная». В этих книгах рассматривается история России с языческих времен до конца XX столетия. Иоанн, общаясь с прихожанами, имел возможность проникать в такие интимные стороны народной жизни и верований, куда доступ постороннему наблюдателю очень затруднен. Поэтому его книги, прежде всего, обращены ко всем людям, кто заблуждается, кто не знает в чем смысл жизни, в чем заключается смысл бытия России. «Каково промыслительное предназначение русского народа», «Что необходимо сделать, чтобы возродить самосознание русского народа, величие и мощь Святой Руси».

Иоанн в своих проповедях и книгах не рассматривал русский народ с точки зрения его национальной исключительности. Он призывал, что ветхозаветный архаический взгляд был преодолен новозаветной традицией, признававшей истину не за народом, а за христианством. Он считал, что русскому народу чужда философия стяжательства, у честных людей она вызывает ощущение духовного дискомфорта. В работах, относящихся к истории русской православной церкви, заметна его исходная практическая ориентация. Его интересует жизнь людей и идей, и прежде всего тех, которые связаны с историей Православия, культуры. Подвиг святости одна из ключевых тем в его трудах, святость всегда индивидуальна и имеет творческий характер. Святой после смерти продолжает деятельно участвовать в судьбах людей, делами любви, соответственно мере духа и величию его подвига.

Свой священнический долг митрополит Иоанн видел в том, чтобы не только вызвать интерес к истории России, но и уважение, понимание великой идеологии Отечества – Православию. Иные, прочитав данные строки, могут мне возразить, как можно "соотносить идеологию и православие? На протяжении многовековой истории развития России Православие было главной идеологической доминантой, гак как оно проникало во все сферы народной жизни, начиная от поиска пути понимания жизни, высоты души каждого человека, до искусства, науки.