Читаем Игра правил полностью

— От способности прочувствовать границу окончания детства, — не став реагировать на моё нелепое оправдание, В сразу приступил к ответу на конкретно поставленный вопрос. — Люди пребывают в состоянии «неделания», оттого что не видят линию начала взрослой жизни. Они не могут повзрослеть. Ведь в детстве у них всё появлялось «само по себе». Игрушки, еда, подарки, и даже тело росло и развивалось само по себе. Волевого вмешательства для развития не требовалось. В детстве люди привыкают, что у них всё появляется просто потому, что они есть. Можно сидеть на полу весь день, и тебе обязательно на голову свалится что-то полезное. Тебя кто-то покормит, тебя переведут из класса в класс, тебе подберут одежду. Время идёт, и всё меняется в лучшую сторону само по себе. Люди живут, и их жизнь свершается. И человек привыкает к такому темпу жизни. Он твердо убеждён, что как только он окончит школу и высшее учебное заведение, то он с такой же лёгкостью пойдёт и устроится на работу, где непременно начнёт семимильными шагами переть по карьерному росту. Человек привык к темпу своего детского развития и другого варианта он пока не знает. Ведь до момента взрослости ему толком и не приходилось напрягаться. Самая «ужасная проблема», с которой человек сталкивался, — это плохо сданные экзамены или ссора с друзьями. Но даже в обоих этих случаях ему всегда волшебно выпадал второй, третий и четвертый шанс всё переделать. Он привык, что какие-то люди всегда заинтересованы в его движении вверх. Его заставляли учиться лучше, не опаздывать, правильно одеваться, не говорить плохих слов и не совершать дурных поступков. Все всегда подталкивали его вперёд: родители, учителя, тренеры на детских секциях. Всем всегда было до него дело, и всё всегда само по себе улучшалось. Время шло, и человек развивался быстрыми темпами. И он не заметил, как в определённый момент покинул всю эту всестороннюю опеку и вышел в самостоятельное плавание. И не заметив изменений, он остался в рамках прежней психологии. Не заметивший изменений человек продолжает следовать своей прежней установке: «Время идёт, а значит — я развиваюсь». И ему невдомёк, что отныне течение времени перестаёт автоматически означать развитие. Привыкнув к тождественности «течения времени» и «собственного развития», человек ничего не замечает и продолжает спокойно жить. Но со временем он начинает замечать, что почему-то вокруг него ничего не меняется. По какой-то причине его жизнь перестала улучшаться и развиваться. Он живёт, а жизнь не свершается. Время идёт, а он не развивается. И первая реакция на происходящее — претензия! Претензия к миру. Ведь мир, «естественно же», задолжал человеку развития. Ведь уже столько времени прошло, и ничего не происходит! Это явно непорядок! Так не должно быть! Ведь он привык к другой модели. И какое-то время человек выказывает миру претензии. Он начинает винить в своих проблемах всех вокруг. Родителей, которые, как оказалось, «чего-то недодали». «Наглых и безразличных» людей на улице. Власть, «не создавшую более комфортных условий» для его развития. «Зазнавшихся» друзей. Он винит всех подряд. Ведь он, как и прежде, «просто живет», так почему же всё так сильно изменилось? Почему все окружающие люди не оправдали его ожиданий? Почему в один миг они все вдруг так резко изменились в худшую сторону? Почему все стали плохими и неправильными? Почему окружающий мир предал его? И несколько лет человек мается в таком состоянии. В претензиях и разочаровании. В непонимании и озлобленности. Но ближе к тридцати он начинает помаленьку понимать, что, оказывается, окружающие люди — ничего ему не должны. А всё, происходящее ранее, — это была лишь их добровольная «помощь». Все вокруг просто давали ему безвозмездно время на развитие. Все вокруг. И даже сама жизнь. А теперь нет. Теперь время почему-то начало работать против него. Отныне его тело больше не растёт само по себе, а наоборот — требует ухода и усилий. На столе не появляются продукты, а в шкафах не растёт одежда. Оказывается, что у людей, ранее обеспечивающих бесперебойное поступление всех жизненных благ, тоже есть свои собственные интересы. И они просто давали стартовые условия. Оказывается, предыдущая модель: «Время идёт — а значит, я развиваюсь», была лишь стартовыми условиями. Она была не жизнью, а лишь подготовкой к ней, в которой некоторые люди безвозмездно участвовали своей инициативой. Но если предыдущая модель не была моделью жизни, то где же модель жизни? И почему никто ему её не показал? И если «время идёт — а значит, я развиваюсь» — это подготовка к жизни, то какова же сама жизнь? И вот здесь люди начинают расходиться на два лагеря. Первые продолжают пребывать в недоумении и сожалении. А вторые приходят к следующему пониманию: само по себе течение времени отныне не даёт развития «автоматически», как это было раньше, теперь время несёт в себе лишь возможности для развития. Теперь, чтобы развиваться, нужно прилагать усилия. Но некоторые из вторых находят себе комфортную лазейку, позволяющую иметь возможность жаловаться на жизнь и ничего не делать. Они начинают усиленно убеждать себя в том, что время не предоставляет им никаких возможностей! Это очень удобная позиция, с легкостью оправдывающая своё никчемное существование в ничегонеделании. Но те из вторых, кого вместо оправданий интересует результат, начинают пытаться брать от жизни то, что они хотят взять. Пытающиеся взять поняли, что верная модель жизни отныне выглядит так: «Время идёт, давая мне возможности, которые нужно брать усилиями». Что если раньше им вечно что-то подсовывали под нос и всё за них решали, то теперь они сами являются центрами принятия решений и окно возможностей необходимо искать самостоятельно. Теперь не они крутятся вокруг каких-то событий и людей, а теперь уже они сами закручивают вокруг себя других людей и события. Они понимают одну очень простую, но очень важную истину: никто и ничего тебе не должен; всё, чего ты желаешь, ты обязан брать от жизни собственными усилиями. И единицы из тех, кому удалось её понять до тридцати лет, пока ещё было время что-то глобально исправить, прут по жизни семимильными шагами. Приняв факт бесполезности пребывания в состоянии «хотелки» и «ждалки», они сосредотачиваются на реализации потенциала своих нынешних условий, создавая тем самым условия новые. Перерастая одни условия, взрослый человек автоматически входит в другие. Задача взрослого человека — бесконечно перерастать имеющиеся условия посредством приложения усилий. А сидеть в неустраивающих условиях и причитать об изменениях — не работает. Вырастаешь усилием, переходя в новое. Только так. И как показывает практика реализовавшихся людей — прилагать усилия можно в любых условиях. Ведь навоз, на первый взгляд, может показаться весьма непривлекательными условиями для роста. Однако именно навоз даёт необходимую базу для жизни. И либо ты навсегда остаешься «ждать изменений» в навозе, либо ты берёшь базу без нытья и отрицания и с помощью неё дорастаешь до новых условий. Либо ты скулишь о своих красочных фантазиях и причитаешь, «как же ты достоин большего», либо ты молча создаешь большее своими руками здесь и сейчас.

Перейти на страницу:

Все книги серии Философский диалог XXI века

Похожие книги

Knowledge And Decisions
Knowledge And Decisions

With a new preface by the author, this reissue of Thomas Sowell's classic study of decision making updates his seminal work in the context of The Vision of the Anointed. Sowell, one of America's most celebrated public intellectuals, describes in concrete detail how knowledge is shared and disseminated throughout modern society. He warns that society suffers from an ever-widening gap between firsthand knowledge and decision making — a gap that threatens not only our economic and political efficiency, but our very freedom because actual knowledge gets replaced by assumptions based on an abstract and elitist social vision of what ought to be.Knowledge and Decisions, a winner of the 1980 Law and Economics Center Prize, was heralded as a "landmark work" and selected for this prize "because of its cogent contribution to our understanding of the differences between the market process and the process of government." In announcing the award, the center acclaimed Sowell, whose "contribution to our understanding of the process of regulation alone would make the book important, but in reemphasizing the diversity and efficiency that the market makes possible, [his] work goes deeper and becomes even more significant.""In a wholly original manner [Sowell] succeeds in translating abstract and theoretical argument into a highly concrete and realistic discussion of the central problems of contemporary economic policy."— F. A. Hayek"This is a brilliant book. Sowell illuminates how every society operates. In the process he also shows how the performance of our own society can be improved."— Milton FreidmanThomas Sowell is a senior fellow at Stanford University's Hoover Institution. He writes a biweekly column in Forbes magazine and a nationally syndicated newspaper column.

Thomas Sowell

Экономика / Научная литература / Обществознание, социология / Политика / Философия