Эти труды дополняют те, которые уже возникли после первого кризиса 1296 года, в частности, Disputatio inter clericum et militem (Спор между клириком и рыцарем), в котором говорилось, что если Папе будет предоставлено право вмешиваться в мирские дела, то "в этих условиях Папе будет легко присвоить себе право на что угодно; ему нужно только написать, что все принадлежит ему, как только он это напишет [……] чтобы иметь право, достаточно просто захотеть его; остается только постановить: Я хочу, чтобы это было моим, когда он захочет мой замок или мою жену, мое поле или мои деньги […]. Христос дал Петру ключи не от царства земного, а от царства небесного […]. Викарий Христа получил духовную власть, а не светскую […]. Именно в вопросах, относящихся к Богу, понтифик стоит выше других".

На протяжении всего конфликта между Филиппом и Бонифацием духовник короля, доминиканец Николас де Фреовиль, был на стороне своего венценосного подопечного, к большому гневу Папы, который считал его одним из виновников упрямства короля и причислил его к дурным советникам. В 1301 году Бонифаций вызвал его в Рим для ответа за свое поведение. Понтифик написал своему легату в Париже, кардиналу Лемуану: "Вы очень ясно прикажете от нашего имени брату Николасу, из ордена монахов-проповедников, бывшему духовнику короля, что в течение трех месяцев после вручения настоящего приказа, который вы позаботитесь передать ему, он должен лично предстать перед нами, чтобы его наказали, как он того заслуживает, или предоставить оправдания, если он сможет, в том, в чем его обвиняют епископ Памье, архиепископ Нарбонны и другие, которые обвиняют упомянутого брата в сопротивлении, которое Филипп до сих пор оказывал нашим желаниям". Духовник проявил осторожность и в Италию не поехал.

Был еще один человек, который стал известен в то время своими писаниями в пользу Филиппа Красивого, и с которым мы еще неоднократно встретимся: Пьер Дюбуа. Он родился между 1250 и 1260 годами, был адвокатом по церковным делам Кутанса, города, который он представлял в собрании состоявшемся в Нотр-Дам. Он приобрел определенную историографическую известность благодаря своему трактату De recuperatione Terrae Sanctae (Восстановление Святой земли), но историки недоумевают по поводу его многочисленных безрезультатных вмешательств в дела правительства: являлся ли Пьер Дюбуа шершнем, который жужжал, когда его ни о чем не просят, льстецом, который писал королю то, что король может с удовольствием прочитать, и оппортунистом, который отражал преобладающую политическую линию? Или же он, после Фомы Аквинского и до Макиавелли, является одним из создателей современной политической науки?

Пьер Дюбуа завалил Совет проектами, трактатами и памфлетами, причем неизвестно, попали ли они на глаза королю. В 1300 году он посвятил Филиппу Красивому трактат De l'abrègement des procès (Об отмене судебных процессов) — метод, призванный устранить эти два бича человечества, войны и судебные процессы, и тем самым обеспечить мир и гармонию между людьми. Уже тогда он проявлял эксцентричный и утопический характер, интересуясь всем и вмешиваясь во все. В частности в этом трактате он утверждал, что король Франции не имеет превосходства в мирском владычестве.

Конфликт между Филиппом и Бонифацием дал ему возможность заявить о себе: как делегат от Кутанса на собрании в Нотр-Дам, он воспользовался случаем, чтобы представить королю пасквиль, который можно найти под названием Deliberatio, в реестре за 1302 года хранящегося в Trésor des Chartes (Сокровищнице хартий). Позже он был опубликован во французском переводе. В нем содержится энергичная атака на Папу, который был жадным, гордым и недостойным. Основываясь на тексте Scire te volumus, он заявляет, что Папа, способный писать такие вещи, может быть только еретиком, антихристом, агентом ада. Для него король — единственный хозяин в королевстве. Никто не может нападать на него. Его жизнь драгоценна, настолько, что, по его словам в другом трактате, Summaria brevis (Краткие резюме), во время войны он должен оставаться дома, чтобы не рисковать быть убитым или раненым. "Он должен обеспечивать преемственность династии, оставаться в родной земле и посвятить себя рождению детей, их воспитанию и обучению, а также подготовке армии, ad honorem Dei (и почитать Бога)".

Pro rege et patria (За короля и страну)