Но в таком случае подобными склонностями должны были обладать и многие другие еврейские девочки во все времена – в отличие от мальчиков, их почти не обучали Торе, им было запрещено изучать Талмуд, они знали, что их матери молят перед сном Творца именно о рождении сыновей и именно с ними связывают все свои надежды. И все это не могло не вызывать у них некоторого ощущения ущербности, зависти к старшим братьям и желания стать мальчиками.

Видимо, распрямление этой в течение веков сжатой пружины женской гордости и стало причиной того, что в конце ХIХ – начале ХХ века еврейки активно влились в феминистское движение, а затем и возглавили его. И не исключено, что именно этим объясняется появление в период Серебряного века значительного числа евреек-лесбиянок, многие из которых приобретают широкую известность. В России первым и откровенным певцом лесбийской любви стала поэтесса София Парнок (Парнах) (1881—1926), родившаяся в традиционной еврейской семье.

Жорж Валенсен в своей книге «Кошерный секс» называет других известных евреек-лесбиянок этого периода: Гертруда Стайн, Ванда Ландовска, Виннарета Зингер, баронесса ван Зуплен.

1950–60-е годы были ознаменованы новым всплеском феминизма в еврейской среде и, соответственно, ростом числа лесбиянок[25].

В 70-е годы XX века еврейки-лесбиянки возглавили на Западе борьбу за право создавать семьи с партнершами, усыновлять и рожать детей.

Все эти веяния, естественно, не могли обойти и Израиль, где последовательницы Сапфо обрели в 80-х годах XX века мощных покровительниц в лице дочери бывшего министра обороны Моше Даяна – Яэль Даян и баронессы Бат-Шевы Ротшильд, создавшей вместе со своей любовницей лучший танцевальный ансамбль страны «Бат-Шева».

Пожалуй, на пути к легализации женской однополой семьи лесбиянки в Израиле добились куда больших успехов, чем гомосексуалисты.

В 1998 году Верховный суд Израиля принял решение удовлетворить просьбу двух лесбиянок записать их во всех документах в качестве матерей ребенка, рожденного одной из них путем искусственного оплодотворения.

Спустя два года тот же суд отклонил иск мужа лесбиянки, ушедшей от него вместе с детьми к своей подруге – супруг требовал лишить его жену права на воспитание детей в связи с ее «нездоровыми сексуальными наклонностями». Этим прецедентным решением было официально закреплено право лесбиянок воспитывать детей в своих семьях.

В начале 2005 года все тот же Верховный суд принял решение разрешить совместное усыновление детей двум лесбиянкам, оставившим ради любви друг к другу свои семьи. По сути дела, это означало окончательное признание права лесбийской семьи на существование и позволило лидерам израильских лесбиянок перейти к предпоследней стадии борьбы за свои права – добиваться официального признания их брака.

В качестве окончательной цели своей борьбы израильские гомосексуалисты и лесбиянки в настоящее время называют введение в Израиле института гражданского брака, позволяющего им официально регистрировать свои отношения. В настоящее время эту борьбу возглавляет общественная организация «Мишпахат хадаша» («Новая семья»). Однако, как показывают опросы общественного мнения, большинство населения страны пока является категорическими противниками подобного нововведения.

Садизм и мазохизм

Запрет на садизм и мазохизм самым непосредственным образом вытекает из запретов Торы и Талмуда наносить себе и ближнему какие-либо физические увечья и осквернять человеческое тело, созданное Всевышним, порезами, татуировками и прочими знаками. То есть, всем тем, что, как небезосновательно утверждают древние еврейские источники, было широко распространено у языческих народов и являлось частью языческих культов.

Возможно, именно поэтому даже самые матерые антисемиты не могут назвать ни одного еврея, оставившего свой след в истории, который принадлежал бы к последователям маркиза де Сада.

Зато они охотно приписывают евреям природную склонность к сексуальному мазохизму, не забывая упомянуть, что человек, чье имя легло в основу названия этого вида перверсии – Леопольд фон Захер-Мазох – был евреем по рождению. Эта склонность, по мнению целого ряда авторов антисемитских сочинений, в значительной степени объясняет саму историю евреев – дескать, ощущение себя самыми униженными и гонимыми доставляло им тайное, может быть, и неосознанное сексуальное наслаждение. Нам бы не хотелось здесь комментировать эти «людоедские» утверждения, которые вдобавок подкрепляются цитатами из мемуаров знаменитых проституток, рассказывавших, как часто им приходилось иметь дело с евреями-мазохистами.

Думается, и мазохизм, если он и встречался, был распространен у евреев в значительной мере меньше, чем среди других народов планеты.