Галаха даже вводит на всякий случай время, в течение которого муж должен находиться рядом с женой по окончании полового акта – не меньше получаса. Если эти ласки благодарности возбудят их снова, то близость можно повторить. Это, согласно все той же талмудической точке зрения, увеличивает вероятность рождения мальчика: тот, кто хочет зачать сына, должен стараться не ограничиваться одним половым актом за ночь.

Если же желания близости больше не возникает, то супруги должны встать, совершить ритуальное омовение рук, затем произнести перед сном молитву «Шма, Исраэль» и благословение «Амаапиль»:

«Благословен Ты, Бог наш, Царь Вселенной, налагающий узы сна на глаза мои и дремоту на веки мои».

Но если вдруг жажда близости обуяла мужа и жену уже после произнесения этого благословения, то нет никакого нарушения закона Торы в том, чтобы они вновь занялись любовью.

Время и место

Ну, кто же будет спорить с тем, что само место интимной близости и хорошо подобранное для нее время чрезвычайно важны для того, чтобы партнеры получили максимальное наслаждение? Но в иудаизме времени и месту близости уделяется огромное внимание еще по целому ряду моральных и религиозных соображений.

Основополагающее требование к месту супружеской близости заключается в том, что она должна происходить в полном уединении: в этот момент в комнате не должны находиться не только люди, но и животные. Вот как это требование обосновывается в Талмуде:

«Рабби Шимон бар Йохай сказал: кто ненавистен Богу? Тот, кто держит член рукой, когда мочится[6], и еще тот, кто совокупляется в присутствии посторонних. Рабби Иуда спросил Шмуэля: неужто даже в присутствии мышек? Нет, ответил Шмуэль, мышки не в счет – рабби Шимон имел в виду совокупление в присутствии слуг и служанок. Но Рабба бен Хуна прогонял мух, а Рабба – комаров, чтобы не подглядывали при совокуплении, из своей вящей скромности».

Обычно еврейская традиция требует, чтобы в комнате, в которой спят супруги, не было даже крупных домашних животных вроде кошки или собаки.

И, уж само собой, свидетелями близости между родителями не должны становиться дети.

Однако не секрет, что нередко родители спят в одной комнате с новорожденным. Значит ли это, что они должны отказаться от близости, пока малыш не вырастет и его нельзя будет перевести в комнату к другим детям? Отнюдь. Галаха разрешает супругам заниматься любовью в спальне, где находится малыш. Но, во-первых, только до того времени, пока ему не исполнится год (считается, что с этого возраста ребенок уже начинает запоминать и осмысливать увиденное), а во-вторых, только в то время, когда младенец спит.

Любопытно, что некоторые детские психологи настаивают на том, что это древнееврейское правило должно стать общеупотребительным. Причем отнюдь не из тех соображений скромности, которыми руководствовались утвердившие его еврейские мудрецы. По мнению этих психологов, если ребенок, которому только исполнился год и который уже умеет самостоятельно вставать на ножки в постели, проснется среди ночи и увидит отца и мать, занимающихся сексом, то он может истолковать эту сцену как проявление насилия отцом над матерью («Однажды ночью я встал и увидел, как папа душит маму!» – рассказывал детскому психологу один двухлетний малыш.)

Именно такое видение происходящего может отложиться в его подсознании и привести к психической травме и искаженным представлениям об отношениях между мужчиной и женщиной, что потом будет сопровождать его всю жизнь.

Еще один важный аспект сексуальной жизни религиозных евреев: в супружеской спальне не должно быть Торы, Талмуда и других священных книг. Если они все-таки имеются, то должны находиться в отдельном книжном шкафу с глухими или с занавешенными дверцами.

Некоторые особо богобоязненные супруги вообще отгораживают на время близости свою кровать ширмой, которую затем убирают.

Немалое значение имеет в иудаизме и время близости. Наиболее подходящим временем для секса, разумеется, считается ночь, однако никаких ограничений тут нет. Общий принцип выбора времени близости опять-таки закреплен в Талмуде: