Послесловие. Ленин и Христос

Понять все значение миссии Ленина можно лишь в контексте новозаветного учения Христа. Без этого невозможна правильная оценка революционных событий ХХ века в России и в мире. Спросим нынешних ядовитых судей, разобрались ли они в учении Христа? Лишь на вершине эволюции возможен справедливый суд, распознавание Добра и Зла, распознавание истинных врагов Христовых. Стоящие на низших ступенях могут и коммунистов называть «сатанистами», и Ленина назвать «величайшим злодеем всех времен и народов», как написано о нем в «Энциклопедии русской цивилизации» под редакцией православного горе-писателя О. Платонова.

А Лениниана начинается с азбуки Нового завета. Для нас, современников и участников строительства коммунизма, стали привычными слова революционной песни: отречемся от старого мира, отрясем его прах с наших ног. Как стали будничными и слова: строительство нового мира, формирование нового, совершенного, высоконравственного, высокодуховного человека, достижение высокой сознательности всех членов общества. Но сколько неземной радости, обещания блаженства, избранности к спасению таилось в этих словах, сказанных впервые две тысячи лет назад и относящихся к заповедям Христовым: отложите прежний образ жизни ветхого человека, совлеките с себя ветхого человека, возрастайте в нового, совершенного человека. Будьте братолюбивы, весь закон в одном слове заключается: люби ближнего как самого себя, а любовь есть совокупность совершенства.

Но до сих пор новозаветный закон «люби ближнего, как самого себя» так и не осмыслен полностью, а между тем он требует установления равенства, равноправия и освобождения от всякого угнетения и эксплуатации человека человеком: ДРУГОЙ ЧЕЛОВЕК ДЛЯ ТЕБЯ — КАК ТЫ САМ, РАВНЯЕТСЯ ТЕБЕ. Конечно, ты не должен быть себялюбив, твои жизненные потребности должны быть разумны, — тебе нужны нормальные условия для развития и познания, но они нужны так же и другим. И ты обязан заботиться о благе для всех людей. В Новом Мире должно быть равенство всех наций, равенство мужчин и женщин, не должно быть ни рабов, ни господ, ни различий прежних вероисповеданий: «нет ни иудея, ни эллина, ни раба, ни свободного, ни обрезания, ни необрезания, ни мужского пола, ни женского, ибо все вы одно во Христе», — сказано в Евангелии. В Новом Мире должно быть равенство в труде и равномерное распределение совокупного общественного продукта, чтобы не было нуждающихся, как это было в первой христианской коммуне. «Чтоб была равномерность: ныне ваш избыток в восполнение их недостатка, а после их избыток в восполнение вашего недостатка, как написано: кто собрал много, не имел лишнего, а кто — мало, не имел недостатка» (2 Кор.8:13–15).

Но и по сей день ветхие сознания мертвой хваткой уцепились за десять заповедей Ветхого завета, в котором именем Иеговы освящается рабовладение и частная собственность, — объявляя таким образом частную собственность священной и неприкосновенной, а существовавшие эксплуататорские отношения — богоустановленными и неизменными.

* * *

В России крепостное право было отменено лишь в 1861 году- позор русской истории, Русской православной церкви. Еще полтора века назад православные господа секли своих крепостных на конюшнях, травили борзыми, дарили, проигрывали в карты, продавали «с молотка». Существовала установленная цена крестьянской души, о ней можно справиться у Гоголя. Бежавших крестьян разыскивали, наказывали батогами, вырезали ноздри, клеймили. С дворовыми слугами, которых у вельможной знати было несколько сотен человек, можно было делать все, что угодно, только чтобы не убить. За надругательство над крепостными, за их истязания и даже за убийство их господа не несли никакого наказания, не известны случаи отлучения их от церкви, напротив, отлучению подвергались те, кто разоблачал светских и духовных владык. Постыдные факты «христианской» жизни господствующих классов стали достоянием исторической и художественной литературы, искусства, неоспоримыми свидетельствами.