Читаем Есть я? Я есть. полностью

Я просто сижу здесь и говорю вам, это не так плохо. Но это не так плохо только потому, что это никогда не прекратится. Но если вы воображаете, что это закончится, вы будете страдать из-за этого, потому что тогда вы зависите от чего-то, что должно прекратиться, что бы быть тем, что вы есть, и это делает вас страдающим. Но это никогда не прекратится, дискомфорт или одиночество никогда не прекратятся! Ну и что? Кого это волнует? Но это не потом, это всегда.

Вы просто обращаете внимание на тени, танец теней. Теневой Бог одинок, это переживание одинокого Бога. Но то, что переживает одинокого Бога, не является одиноким Богом. Вы никогда не одиноки и не не одиноки. Вы находитесь за пределами любых воображаемых переживаний. Вы не можете избежать первого переживания одинокого Бога, и из этого одинокого Бога произошло всё остальное.

В: Но разве это не потому, что вы воображаете себя отдельной личностью?

К: Но одинокий бог всегда будет воображать себя самого как кого-то и других, или одинокого, или ещё как-то, из этого нет выхода. Он беспокоится только о себе, поэтому он создает свои собственные морковки надежды и чего угодно. В целом, эта никогда не заканчивающаяся история это история о белке в колесе, пытающейся выбраться из этого колеса. Даже Далай Лама хочет закончить перевоплощения. Даже Папа буддистов не может сделать это, немецкий папа тоже пытается — но это не работает. Так что ежедневная драма, Далай Лама [смех].

Это красота, что никто никогда не совершал это, кто бы ни был тут, он одинок. Есть только одиночество. Нет второго. Вы никогда не будете исцелены от этого одиночества, потому что оно всегда здесь.

30. Быть рождённым это побочный эффект, а не начало

В: Но я-естьность не начинается, когда мать начинает это…

К: Нет, нет никакой матери в этом, никогда не нужна никакая мать. Я должен сказать, мать ты не виновата, извини [смех]. Ты не виновата, потому что ты никому не нужна. Ты глуп по своей природе. В момент, когда ты познаёшь себя, переживаешь существование, ты уже одинок. Этому никогда не нужна никакая мать. Позже ты хочешь обвинить кого-то, затем ты находишь свою мать, может быть, что бы получить больше карманных денег [смех]. И сейчас я опять отвергаю это, никогда не было никакой матери, которая была бы виновной. Потому что иначе вы попытаетесь утверждать, что если мы просто не будем учить детей, что у них есть тела, мы бы исправили это.

Нет, вы никогда не исправите это. Никогда не было никакой виновной матери и никакого обусловленности того, что вы есть. То, что вы есть, никогда не может быть обусловлено, и обусловленность снами будет продолжаться вечно. Вы не можете никого обвинить, и вы никогда не избегнете того, что вы есть, и восприятия себя в чистом восприятии одиночества и печали.

Затем вы пытаетесь избежать этого момент за моментом, потому что это одиночество не комфортно, и вы хотите избежать этого одиночества. Затем вы делаете все эти вещи, всячески развлекаетесь, смотрите телевизор, ходите по магазинам. Вы покупаете без конца, что бы только избежать этой пустоты, когда нет второго. Вы всегда хотите избежать этого одиночества внутри. Что бы вы ни делали, медитировали или не медитировали, женились или выходили замуж, это всё попытки избежать одиночества.

В: Итак, это приходит с рождением…

К: Нет, это приходит через знание того, что вы существуете даже прежде рождения, это всегда здесь. Осознавать существование это уже слишком много. Этому не нужен знающий, знающий последний в этой цепочке обмана. Вы становитесь дураком, но прежде дурака имеется корень этого дурака. Осознание это уже корневая мысль "я". Так что это уже здесь, даже прежде переживания игры в обладание этим телом пищи. Это только результат, побочный эффект твоей глупости, обладание телом. Быть рождённым это побочный эффект, а не начало.

В: Если кто-то предпочитает быть один и наслаждается одиночеством, он всё ещё одинок…

К: Это временное принятие, но оно может быть разрушено в любой момент.

В: Может быть одиночество является причиной постоянного разговора с самим собой, чтобы избежать одиночества…

К: Как я сказал ранее, любое действие или реакция происходят из одиночества. Даже когда вы просыпаетесь один в постели, вы говорите сами с собой, потому что есть тот, кто одинок, и он дискутирует с самим собой. Небольшой разговор с самим собой каждое утро, привет, как ты? Не зря вы называете это адом (hell — ад, hell-o — привет). Вы уже в аду. Привет, есть кто-нибудь дома? Да, я. О, ты тоже. Слава Богу, я не один, снова в деле. Это эхо, эхо, ага ты здесь, эго (go идти). Неизбежно, интеллект всегда начинает говорить.

В: Даже завести кошку или собаку всё ещё показывает, что вы одиноки…

К: Это почти догма [смех]. Всё направлено против вашего одиночества, вы знаете это, покупка машины, всё. Всё, что вы делаете, чистите зубы, делаете макияж, одеваетесь.

Перейти на страницу:

Похожие книги

…Но еще ночь
…Но еще ночь

Новая книга Карена Свасьяна "... но еще ночь" является своеобразным продолжением книги 'Растождествления'.. Читатель напрасно стал бы искать единство содержания в текстах, написанных в разное время по разным поводам и в разных жанрах. Если здесь и есть единство, то не иначе, как с оглядкой на автора. Точнее, на то состояние души и ума, из которого возникали эти фрагменты. Наверное, можно было бы говорить о бессоннице, только не той давящей, которая вводит в ночь и ведет по ночи, а той другой, ломкой и неверной, от прикосновений которой ночь начинает белеть и бессмертный зов которой довелось услышать и мне в этой книге: "Кричат мне с Сеира: сторож! сколько ночи? сторож! сколько ночи? Сторож отвечает: приближается утро, но еще ночь"..

Карен Араевич Свасьян

Публицистика / Философия / Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика / Образование и наука
Разум на пути к Истине
Разум на пути к Истине

Иван Васильевич Киреевский (1806–1856) — выдающийся русский мыслитель, положивший начало самобытной отечественной философии, основанной, по словам его, на живой вере «как высшей разумности и существенной стихии познания» и на многовековом опыте восточнохристианской аскетики.В настоящий сборник включены все философские и публицистические работы И.В. Киреевского, отразившие становление и развитие его православного христианского миросозерцания. «Записка об отношении русского народа к царской власти» и «Каких перемен желал бы я в теперешнее время в России?», а также основной корпус переписки И.В. Киреевского и его духовного отца, преподобного Макария (Иванова), старца Оптиной пустыни, издаются впервые. Впервые в России приходит к читателю и «Дневник» И.В. Киреевского, ранее публиковавшийся только на Западе.Книга снабжена обширными комментариями и аннотированным указателем имен.Издатели надеются, что сборник произведений Ивана Васильевича Киреевского много послужит духовному образованию как православных христиан, так и всех просвещенных знатоков и любителей отечественной философской мысли.

Иван Васильевич Киреевский

Биографии и Мемуары / Философия / Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика / Образование и наука