Читаем Эмиль XIX века полностью

Воспитаніе должно находиться въ прямой зависимости отъ того идеала, до пониманія котораго поднялось общество. Жизнь всегда ниже идеала выработаннаго цивилизаціей; и если бы воспитаніе сообразовалось только съ ея требованіями — то человчество было бы обречено на застой. Въ каждомъ честномъ человк живо стремленіе съ лучшему, есть свой идеалъ жизни, которому не можетъ удовлетворять дйствительность. Честные люди каждаго поколнія живутъ въ надежд что то, чему не удалось сбыться для нихъ сбудется для ихъ дтей. Къ этому лучшему они ведутъ дтей своихъ. Изъ этого вовсе не слдуетъ чтобы это лучшее было бы несбыточной утопіей и чтобы недовольство настоящимъ этихъ людей было бы болзненной хандрой идеалиста, который требовалъ отъ жизни невозможныхъ совершенствъ. Идеалы этихъ людей вполн реальны, требованія ихъ законны, какъ нельзя боле, они подсказаны имъ самой природой человка, и только воспитывая дтей сообразно требованіямъ этого реальнаго идеала можно сдлать ихъ честными людьми и полезными гражданами. Родителямъ нечего опасаться что это воспитаніе можетъ сдлать дтей ихъ непригодными для жизни. Опередить свой вкъ на столько, чтобы быть для него лишнимъ человкомъ и быть свточемъ будущихъ вковъ — удлъ исключительныхъ личностей, масса идетъ всегда въ уровень съ вкомъ и родители подготовляя своихъ дтей для высшей ступени, чмъ та на которой стоитъ общество, нимало не рискуютъ сдлать ихъ непригодными для практической жизни. Вліяніе среды: окружающей родителей, отъ котораго невозможно уберечь ребенка, наконецъ примръ самихъ родителей — все разсчитано на то чтобы не дать ребенку оторваться отъ почвы настоящаго, и тмъ боле ему необходимо дать идеалъ высшаго развитія, для того чтобы почва не засосала его въ свое болото. Если позже среда по извстному выраженію застъ его, то все таки въ немъ будетъ что задать; что боле или мене крпко привито къ нему первыми уроками, что будетъ боле или мене долго бороться противъ растлвающаго вліянія среды. Эта борьба, какъ она ни незначительна, не пропадетъ даромъ, такъ какъ ничто не пропадаетъ въ жизни даромъ, она будетъ замчена окружающими его людьми. Человкъ не сразу уступилъ сред, уступилъ ей съ болью въ сердц, чувствомъ стыда и униженія. Это униженіе, это чувство стыда при уступк будутъ подрывать нравственное значеніе среды, эта окончившаяся паденіемъ борьба послужитъ урокомъ другимъ, которые поведутъ ее тмъ успшне чмъ боле будетъ подрываться нравственное значеніе среды. Эскиросъ указываетъ на этотъ реальный идеалъ — «Эмиль» Руссо воспитывался быть добродтельнымъ человкомъ, «Эмиль» Эскироса — свободнымъ человкомъ.

Эскиросъ внушаетъ воспитателямъ полнйшее уваженіе къ личности ребенка. Вести ребенка по указанному имъ пути, не значитъ вести его за руку и указывать ему каждый шагъ. Роль воспитателей ограничивается тмъ, чтобы указать ему дорогу и сгладить съ пути его препятствія, которыя ему не по силамъ. Но идти онъ долженъ самъ. Дло воспитателя вызывать въ немъ самостоятельное развитіе силъ. Эту самостоятельность слдуетъ охранять даже въ играхъ. Ребенокъ развивается играми, на основаній этого правша нмецкіе педагоги изобрли разныя развивающія игры, которыя вмсто развиванья притупляютъ ребенка, потому что нмецкая педантическая дисциплина стала сковывать силы ребенка нелпой регламентаціей, не понявъ что есть здраваго въ идеяхъ Фребеля. Вліяніе этихъ идей сказывается во многихъ мстахъ Эмиля. Зналъ ли о нихъ Эскиросъ или нтъ, на то нтъ указаній въ его книг, но то мсто, гд матъ Эмиля пишетъ мужу о томъ, что она отдала сына въ ученье маленькому идіоту пастуху, который умлъ превосходно отличать каждую овцу своего стада отзывается идеями Фребеля. Фребелевская система воспитанія, не смотря на мистическій идеализмъ творца ея, построена на систем Локка — что нтъ ничего въ сознаніи, чтобы ни было передано ему чувствами. Если это опредленіе Локка не совсмъ врно въ отношеніе дальнйшаго развитія мышленія; потому что на основаніи впечатлній воспринятыхъ чувствами, умъ человчка вырабатываетъ отвлеченныя идеи, которыя не были вызваны вншними предметами, дйствующими на чувства, но возникли изъ впечатлній, уже прежде полученныхъ путемъ чувствъ; за то кто опредленіе вполн врно для перваго возраста дтства, когда сознаніе развивается въ человк подъ вліяніемъ вншнихъ впечатлній, воспринимаемыхъ чувствами. Чмъ врне передаютъ чувства впечатлнія мозгу, тмъ врне и полне сознаніе. Отсюда очевидна важность правильнаго развитія чувствъ. Воспитаніе въ первые годы дтства должно быть воспитаніемъ чувствъ. Мать Эмиля помимо нравственнаго урока братской любви къ послднему человческому созданію, давала сыну практическій урокъ развитія зрнія.