Читаем Эмиль XIX века полностью

Неоспоримыя истины о важности воспитанія, высказанныя такими авторитетами, послужили доказательствомъ для родителей и педагоговъ ихъ права гнуть и насиловать природу ребенка по произволу. Люди всегда толкуютъ ученія сообразно со своими наклонностями. Прежде деспотизмъ находитъ опору въ мистическомъ ученіи о подчиненіи плоти духу, въ наше время въ ученіи о всемогущемъ вліяніе среды. Если среда всемогуща, то мы всемогущи потому что мы представляемъ среду для ребенка, говорятъ деспоты воспитатели. Локкъ училъ, что въ ум не можетъ быть ничего чтобы не было вложено въ него путемъ сознанія — слдовательно умъ ребенка долженъ воспринимать все, что мы вкладываемъ въ него путемъ его сознанія. Но со времени Локка наука сдлала огромный шагъ впередъ; теорія Дарвина о происхожденіи видовъ доказала, что если нтъ прирожденныхъ идей, отвергаемыхъ Локкомъ, за то есть прирожденныя силы, склонности, которыя передаются путемъ наслдственности, часто черезъ нсколько поколній. Эти силы замчаются и самими родителями и воспитателями, но исключительно въ тхъ случаяхъ когда ихъ всемогущество оказывалось не состоятельнымъ и при этомъ они обыкновенно, ограждая собственную репутацію воспитателей, приписываютъ вс хорошія качества ребенка своему вліянію, дурныя исключительно ему. Это онъ самъ, съ нимъ ничего не подлаешь, вотъ слова въ которыхъ они высказываютъ и собственную несостоятельность и несостоятельность педагогіи вызвать въ ребенк т силы, которыхъ въ немъ нтъ, или привить ему то, что не сродно его природ. Есть границы вліянію среды. Пріучая ухо ребенка къ гармоническимъ звукамъ, глаза его въ хорошимъ картинамъ, вы разовьете въ немъ и врность слуха и зрнія, но вы не сдлаете его ни музыкантомъ, если у него нтъ такъ называемой музыкальной организаціи, ни живописцемъ, если въ немъ нтъ способности воспроизводить очертанія видимыхъ предметовъ. Быть можетъ, тщательнымъ естественнымъ подборомъ и неизмннымъ устраненіемъ другихъ вліяній, которыя могли бы перевсить вліяніе музыкальной и живописной среды и удалось бы черезъ нсколько поколній выработать замчательнаго музыканта или живописца, изъ расы не имвшей ни малйшихъ способностей ни бъ тому ни другому искуству, такъ какъ вырабатываютъ шелковистую шерсть мериносовъ, или извстную форму голубинаго клюва; но это уже будетъ результатомъ не воспитанія — одной личности, а послдовательнаго воспитанія цлыхъ поколній. Только въ этомъ смысл можно сказать, что нтъ ничего невозможнаго для воспитанія. Но въ томъ смысл какъ обыкновенно понимается воспитаніе — оно можетъ только поднять поколніе на слдующую ступень, отъ той на которой стоитъ старое.