Читаем Элементы психоанализа полностью

Саму таблицу можно категоризировать согласно ее собственным категориями. Так, горизонтальную ось можно описать как серию определений различных способов использования. Пока эта ось применяется для определения, она относится к категориям в столбце 1. Но как таковое назначение этой оси можно считать относящимся к строке F. Но предположим, нам хотелось бы проверить значимость некоторых предположений, сделанных в этой книге; в таком случае горизонтальную ось можно рассматривать как пре-концепцию, для которой хотелось бы найти подходящую реализацию. В качестве объекта исследования она может подпасть под категорию установления устойчивой связи – определяющей гипотезы, в рамках которой утверждается, что некие элементы образуют устойчивые сочетания. В качестве объекта дальнейшего исследования она может использоваться как способ наделения смыслом или раскрытия всевозможных заложенных смыслов.

Я установил, что описанный способ представления в таблице горизонтальной оси с помощью абстрактных символов относится к одной из категорий строки F. Но, следуя заложенному в таблице предположению, я рассматриваю варианты «использования» горизонтальной оси и заменяю их персонажами, тем самым переформулируя ее в терминах, которые должны квалифицироваться как категории строки C[68].

Может оказаться удобным заменить какой-то выбранный мной знак или символ, например знак Ψ для колонки 2. Поступая таким образом, я могу заполнить строку значимыми для меня знаками и символами и за счет этого создать основу для внутренней коммуникации, то есть для коммуникации внутри себя. Вместо знака Ψ я могу использовать знак «Смит», обозначающий знакомого мне человека, важного для меня лично. Но поскольку подразумевается, что данное обсуждение должно быть публичным, я буду использовать знаки, представляющие собой символы, которые уже широко известны и соответственно поэтому более пригодны для публичной коммуникации. Добиться этого я могу, используя элементы известного аудитории мифа. С одной стороны, миф должен соответствовать символизируемому материалу, с другой стороны – культуре группы, к которой я обращаюсь. Поскольку я адресуюсь прежде всего к психоаналитикам, я должен использовать миф об Эдипе, как это было описано в главе 15, иеговистское представление (вторая глава Книги Бытия) о Творении и описание в главе XI Книги Бытия строительства Башни и города Вавилон. Два последних описания являются иеговистскими и антропоморфными, при этом последнее свойство этих мифов делает описание значимым для данного обсуждения.

Поскольку я использую миф как источник собственных символов, эта замена как таковая представляет собой искусственное [69] использование элементов, относящихся скорее к строке C, нежели, скажем, к строкам G или H. Я могу выбрать персонажей, соответствующих столбцам 1, 2, 3 и т. д., или я могу поместить весь миф в какую-либо ячейку C1, C2, C3 и т. д., или каждый персонаж по отдельности, символизирующий 1-6, может быть помещен во все столбцы 1-6 строки С.Так, Тиресий, символизирующий столбец 2, может теперь оказаться в столбцах 1, 3, 4, 5, 6. Отнесенный к столбцу 2, он будет представлять собой символ, репрезентирующий идею, служащую цели отрицания более точной, но и более пугающей идеи. В этом случае он будет олицетворять собой приверженность мифу о вытесняющей силе, используя ее как вытесняющую силу.

Поскольку Тиресий – это символ использования, представляемого столбцом 2, то может показаться, что короче и проще было бы сказать, что любое назначение, представленное столбцами 1-6, может быть отнесено к любому другому столбцу, а также к своему собственному. Но на самом деле это не так: использование не сможет действовать как использование; С2 не будет иметь смысла в ячейке С2 [70] Однако символ, обозначающий форму мышления подобно тому, как «Тиресий» обозначает сновидение, миф или модель, может, будучи отнесеным к столбцу 2, представлять сновидение или мифологическое мышление, используемое для подавления других форм мышления, даже они сами служат подавлению. Таким образом, дедуктивная система, призванная воспрепятствовать возникновению других мыслей, сама может подавляться мечтой о мифологическом мышлении, используемом для этой цели. Тиресий или соответствующий личный символ может служить цели сдерживания научной теории, в свою очередь подавляющей мысли. Используя термины таблицы, абстрактно это можно описать следующим образом: С2 может применяться для подавления С2.