Как бы то ни было, феномен экономической успешности протестантских стран существует. Его оппоненты, признавая сам факт экономической успешности давних протестантских стран, указывают на то, что многие более «новые протестанты» в странах Африки и Карибского бассейна не демонстрируют впечатляющих экономических преобразований. И находят альтернативное объяснение. Так, отказавшись в средневековье от признания Папы Римского и всей церковной иерархии, протестантизм указал на отсутствие посредников между Богом и человеком, а единственным источником истины признал Священное Писание, Библию. Это был огромнейший вызов, так как общество было преимущественно неграмотным. И тут ему говорят, что правильных ответов больше ни от кого не услышишь, нужно искать их самостоятельно, а для этого, как минимум, нужно научиться читать. Это стало огромным стимулом к повышению образованности в протестантской среде, именно этот фактор преодоления себя, изменений, более высокого уровня образования, самостоятельности предопределил то конкурентное преимущество, которое вывело ряд стран на вершину экономической пирамиды. В будущем с ростом среднего уровня образования во всех странах для «новых протестантов» уже не формировались соответствующие конкурентные преимущества, и впечатляющего экономического рывка они не повторили.

Большинство исследователей видят причины экономически успешных и стабильно развивающихся обществ – в доминирующей системе ценностей. Для развития и продуцирования инноваций человек должен быть свободным, в несвободной среде они развиваются значительно хуже. Для взаимовыгодного взаимодействия человек должен быть ответственным. Вспомним Джона Нэша из первой части данной книги. Прийти к оптимуму возможно лишь тогда, когда ты действуешь так, чтобы выиграл и ты, и другие члены группы. Ответственность – это своего рода сознательное самостоятельное ограничение самим человеком своей полной свободы. Сочетание этих двух характеристик как доминирующих среди общественных ценностей встречается нечасто. Есть и альтернативные пути развития. Скажем, быстрый экономический подъём азиатских стран, включая Китай, в значительной мере базируется на конфуцианской этике долга. Люди активно и самоотверженно трудятся, воспринимая это как долг перед государством. Эта модель приносит значительный «догоняющий рост», но ставит вопрос об экономическом лидерстве, которое, в свою очередь, обеспечивается инновациями, а инновации берут начало в творческой природе человеческой личности. Сложно воспроизвести в свет инновации, базируясь лишь на чувстве долга, поэтому успешность развития того же Китая вполне объяснима. Это крупнейший в мире производитель товаров, но сама идея появления этих товаров, как правило, происходит из других стран.

Отношение к экономике и деньгам начинает формироваться уже в детстве. На постсоветском пространстве важно заполнять дефицит предпринимательской активности, ведь большинство людей, имеющих сегодня детей, не получали в детстве установок на то, что могут заниматься самостоятельной деятельностью, а не работать в системе. Карманные деньги, подработки как становление подростка, азы финансовой грамотности и даже возможность основывать компании до достижения совершеннолетия, – этим формируется отношение детей к будущей экономической независимости.

Несмотря на социокультурные феномены восприятия денег и отношения к ним, мир в процессе глобализации обменивается передовыми идеями. Восток учится у Запада свободе и личной активности, Запад у Востока – сдержанности и готовности терпеть и ждать ради долгосрочных перспектив.

Что общего у финансово успешных людей?

В своей книге «Богатый папа, бедный папа» Роберт Кийосаки указывает на то, что современная система образования продуцирует в людях несамостоятельность и будущие финансовые проблемы. Он метафорически описывает двух своих отцов, один из которых говорит: «Любовь к деньгам – корень всех зол», а другой: «Недостаток денег – корень всех зол».

Кийосаки указывает на то, что система образования чересчур сконцентрирована на профессиональных знаниях, которые систематически устаревают, но не обучает отношению к деньгам и обращению с ними.

Стивен Кови, американский теоретик и практик менеджмента, выделяет следующие 7 качеств высокоэффективных людей:

1. Быть проактивным.

Проактивность – это действие, помноженное на уверенность в том, что будущее создаётся тобой. Часто люди лишь приспосабливаются к условиям, не пытаются представить, что в состоянии их формировать. Уверенность в том, что ты можешь повлиять на мир, – важный фактор успешности.

2. Понимать конечную цель.