Судя по характеру почерка, над манускриптом трудились два или три писца. Оригинально расположены в нем и миниатюры: на каждой странице, причем в нижней части листа. В одной миниатюре может быть объединено сразу несколько сцен. Сохранившиеся иллюстрации начинаются с истории Адама и Евы и заканчиваются смертью Иакова.

7. Образец высокохудожественной иллюстрации из манускрипта «Венский Генезис»: «Иосиф и жена Потифара». Австрийская национальная библиотека, Вена

В основе изображений лежат традиции античного и раннехристианского искусства. Мы видим объемные человеческие фигуры, показанные в свободном движении; складки драпировок подчеркивают форму тела; архитектурные сооружения изображены так, чтобы показать глубину пространства, иллюстраторы используют яркие и чистые минеральные краски. Повествование в миниатюрах идет непрерывно, с плавными переходами от одной сцены к другой. А еще иллюстрации «Венского генезиса» уникальны тем, что в них очень хорошо прорисованы дети, что в принципе нетрадиционно для того времени. Ребенок в менталитете того времени представлял собой всего лишь зародыш будущего человека, не более. А раз так, зачем его рисовать?

8. «Дом Лота», фрагмент страницы «Коттоновского Генезиса». Британский музей, Лондон

Кстати, именно в Англии, в Британском музее, находится и другой очень древний манускрипт (вернее, то, что от него уцелело после пожара), получивший название «Коттоновский Генезис», или «Коттоновская книга Бытия» (ранее находилась в Коттоновской библиотеке, отсюда это название). Этот также богато иллюминированный манускрипт ветхозаветной «Книги Бытия» на греческом языке датируется рубежом V и VI веков. В 1731 году рукопись сильно пострадала от пожара. Известно, что в начале XIII века манускрипт находился в Венеции, куда, скорее всего, попал после разгрома Константинополя крестоносцами в 1204 году. Интересно, что миниатюры (или же копии с них) были использованы для составления мозаик для северо-западного угла собора Святого Марка. Рукопись и покупали, и дарили, пока, наконец, она – опять же, в качестве подарка – не была передана королю Англии Генриху VIII, да так после этого в Англии и осталась. До середины XIX века «Коттоновский Генезис» считался самым древним из сохранившихся списков древнейшего греческого текста Ветхого Завета. В настоящее он лишился этого приоритета, но, как и прежде, относится к числу нескольких древнейших религиозных кодексов.

<p>Глава 4. «Библия Людовика Святого»: самая иллюстрированная Библия на свете</p>

1. 58-я страница «Толедской Библии» (это еще одно из названий данного манускрипта). На ней изображены сцены из книги Левит

Со временем распространение грамотности и увеличение общего количества книг в средневековой Европе привели к тому, что стали появляться не только копии старинных книг, но и самостоятельные сочинения, их дополнявшие. Причем сначала это опять-таки были те же самые библейские тексты, но уже с комментариями и пояснениями. Так появилось так называемое «библейское морализаторство» – книги, включавшие в себя помимо отрывков из библейских текстов множество иллюстраций и пояснений как к самим этим текстам, так и к иллюстрациям. Ну, а самой «богатой» в отношении иллюстраций является на сегодня «Библия Людовика Святого» или, как ее еще называют, «Богатая Библия», представляющая собой морализирование на библейские темы в трех томах и содержащая целых 4898 миниатюр[5].

На каждой ее странице можно видеть различные эпизоды Ветхого и Нового Завета. И тут же присутствуют иллюстрации, которые их объясняют с точки зрения тогдашней религиозной морали. Причем каждому отрывку посвящена не одна, что было бы вполне логично, а сразу две миниатюры. На первой событие изображается как таковое, а вот вторая миниатюра поясняет этот фрагмент текста уже в свете церковного учения. При этом все иллюстрации сопровождаются текстами из Библии, а вдобавок еще и краткими комментариями о существующей между двумя «картинками» взаимосвязи.

Поскольку манускрипт не содержит полного текста Библии, настоящей Библией, несмотря на название, он не является. Скорее всего, это что-то вроде учебного пособия для молодого короля, призванного в наглядной форме познакомить его с библейским учением, причем в подробностях.