Иисусова молитва избавляет от невидимых козней вражиих, которые диавол непрестанно строит на нашем пути. Так, некий монах вышел по нужде из монастыря в мир. По пути он заметил, что забыл взять четки – духовный меч воина Христова. Он поболезновал об этом душой, призвал имя Иисуса Христа, обнаружил четки у себя в кармане и пошел дальше. В городе с ним случилось искушение – он чуть было не оказался растоптанным лошадью и спасся почти чудом. И вот во сне ему было откровение: за некое прегрешение и нерадение в духовной жизни диавол получил право приступить к нему и уготовать погибель от копыт лошади. Но монах сотворил молитву, вспомнил о четках – орудии молитвы, и это спасло его от смерти. За малое делание – призвание имени Божия – дарована жизнь человеку! И на весах судьбы человеческой одна краткая минута призывания Иисуса Христа перевесила часы, потерянные в лености.

Делатель Иисусовой молитвы свидетельствует: «Когда сильный холод прихватит меня, я начну напряженнее творить молитву – и скоро весь согреюсь. Если голод начнет меня одолевать, я стану чаще призывать имя Иисуса Христа – и забуду, что хотелось есть. Когда сделаюсь болен, стану внимать молитве – и боли не слышу. Когда кто оскорбит меня – я только вспомню, как насладительна Иисусова молитва, и тут же оскорбление и сердитость пройдет и я все забуду. И когда занимаюсь молитвой, то бывает мне очень весело»[15].

Богомудрые отцы непрестанной молитвой стяжали обильную благодать Святого Духа. Через молитву они познали Божественную любовь и тайны будущего века. Поэтому все святые отцы поучают христиан непрестанно молиться, как заповедал Спаситель и Его апостолы. И этот подвиг непрестанного внутреннего умного делания Иисусовой молитвы среди благочестивых христиан совершался с древнейших времен. В Православной Церкви он почитается как необходимое условие благодатной христианской жизни и как средство к внутреннему сердечному единению с Господом Иисусом Христом.

Без молитвы нельзя совершить путь ко Господу, уразуметь истину, очистить свое сердце от греховных навыков, страстей и похотей, просветиться в сердце светом Христовым, уподобиться Богу и спасительно соединиться с Ним, ибо с тех пор, как человек изгнан из рая и удалился от Бога, диавол получил свободу день и ночь невидимо колебать мысленную силу всякого человека. Поэтому в деле спасения нужна постоянная благодатная помощь от Бога, которая испрашивается в молитве Иисусовой.

Спасительное призывание имени Иисуса Христа является непрестанным поучением ума и сердца для восходящих по степеням совершенствования. От степени состояния человека, творящего молитву, различается и вид молитвы. У новоначальных это гласная молитва, у средних – умная, а у совершенных – высшая сердечная молитва.

Отцы учат, что делание Иисусовой молитвы начинать надо с устной молитвы, вникая в смысл произносимого, приобретая внимание, препобеждая рассеянность ума и холодность сердца. Затем при благоговейном, покаянном и неспешном произнесении молитвы гласно, когда разум в борьбе с помыслами сосредотачивается во внимании, она помощью Божией переходит в умную. В дальнейшем уже умная молитва переходит в чистую молитву сердечную. Тогда рождается умиление, ничем не прерываемое оттого, что не только ум, но и сердце глубоко переживает те чувства, которые вложены в молитву. И эта благодатная сердечная молитва есть высшее выражение нашей любви к Богу.

Отцы указывают на еще некоторое состояние, когда христианин, переходя как бы за предел чистой молитвы, уже молится безгласно, без слов, и бывает в созерцании неизъяснимом от восхищения к Богу благодатью Святого Духа. И если такое высшее состояние, которого достигают опытные делатели молитвы Иисусовой, кажется нам чем-то высоким и недостижимым, то молиться словами, гласно, произнося имя Иисуса Христа, может каждый человек.

Будьте святы