Читаем Буддийские мифы полностью

Ученики жили в доме учителя, выполняя работу прислуги, и не только чтобы воспитывать в себе повиновение наставнику, терпение, трудолюбие и прочие добродетели, но и в качестве банальной платы за обучение. Обычно познание наук длилось 12 лет. После его окончания проводилась церемония грихаста с обрядом священного омовения. Теперь мужчина имел право носить обычную для его варны одежду и украшения, а также принимать подобающую пищу, он должен был вернуться в родной дом и как можно скорее завести семью, чтобы перейти в следующий период сознательной жизни – семейный.

После церемонии брахмачарин «дважды рожденный» начинал первый период в своей сознательной жизни – обучение. Он переселялся в дом выбранного для него наставника – гуру, где жил и учил Веды, правила подношений и жертвоприношений, грамотную речь (в том числе метрику и просодию, грамматику, лексику), летосчисление и составление гороскопов. Изучались и светские науки, такие как математика, астрономия, литература и так далее. Естественно, качество полученного образования напрямую зависело от гуру. Полный цикл проходили в основном брахманы – кшатрии больше времени уделяли физическим упражнениям и владению оружием, а вайшьи – торговле и счетному делу.

Семейный индиец должен был выполнить три задачи. Во-первых, содержать дом и семью, а также отправлять культ богов и предков. Во-вторых, нужно помочь перейти своему отцу в следующий этап жизни, который наступал только после появления внуков. В-третьих, брак был приличным и приемлемым способом вести интимную жизнь – развлечения на стороне порядочному человеку, заботящемуся о своей карме и придерживающемуся дхармы, были запрещены.

Свадьба сына, естественно, была очень важным и хлопотным событием. Родителям жениха нужно было заказать гороскопы сына, невесты, тщательно проверить всех ее родственников, ведь даже довольно дальнее родство (по линии отца в семи поколениях, а по линии матери в пяти) могло стать препятствием для заключения брака. Возраст идеальной невесты должен был соотноситься с возрастом жениха как один к трем. Хотя ранние браки для девушек не были редкостью, особенно среди представителей высших варн, все же бытовало вполне рациональное мнение, что наиболее здоровых детей женщины рожают только после 16 лет, и это был предпочтительный для девицы возраст вступления в чужую семью, потому что жена всегда переходила в дом мужа.

Сами свадьбы были очень дороги (и полностью оплачивались родителями невесты) и традиционны (всё как описано и предписано Ригведой). Впрочем, существовали и так называемые свадьбы по взаимному согласию, когда никаких церемоний не требовалось, а просто объявлялось о заключении брака – это хоть и считалось легкомысленным и несерьезным, но воспевалось в любовной литературе, ибо так на самом деле часто поступали влюбленные. В законодательстве были прописаны и самые разные случаи развода – брак отнюдь не был нерушимым, особенно для мужа, не желавшего в нем оставаться. Однако разведенные женщины «дважды рожденных» не имели права выходить замуж повторно – как мы уже говорили, такую привилегию имели только шудры.

Как только у главы семейства появлялись внуки, дхарма предписывала ему совершить церемонию ванапрастха и перейти в новый период его жизни. Человек должен был стать лесным отшельником. Ему полагалось озадачиться философским осмыслением жизни и проводить время, занимаясь медитацией. Были написаны специальные ритуальные тексты, которые читали в своих убежищах отшельники, – Араньяки («Лесные книги»). В итоге человек должен был освободиться от уз и оков окружающего мира.

Раджа Рави Варма. Ади Шанкара, основатель адвайта-веданты, с учениками.1904 г.

Когда же отшельник чувствовал, что окончательно освободился от всего бренного и преходящего, ему следовало перейти на последний этап жизни – яти, саньяси, период бродячего аскета. Отныне он ходит по дорогам и просит подаяния, и всё его добро – посох, набедренная повязка и чаша для сбора пожертвований. Не все, естественно, доживали даже до появления внуков, и уж тем более до того момента, когда надо было покидать уютную (относительно бродяжничества) жизнь в лесу и отправляться в вечные скитания. Но поскольку довольно многие хотели почистить карму дхармой перед смертью, чтобы заслужить перерождение в более комфортных условиях, то бродячие старики-аскеты не были редкостью в Индии.