Манаку. Поэт Джаядева кланяется Вишну.1730 г.

Государственный музей и художественная галерея. Чандигарх, Индия

Соответственно, правоверные индуисты разделились на три больших течения: вишнуиты (вайшнавиты), шиваиты и шакты. (Есть и другие, но они появились позже VI века до н. э. и потому нас не интересуют.) Первые считают верховным богом, подателем всех благ и карателем всех проступков Вишну (Махавишну), а также его аватары (земные воплощения) – это Матсья (рыба), Курма (черепаха), Вараха (вепрь), Нарасимха (человек-лев), Вамана (карлик) и еще пять главных и 15 младших (неполных). Супруга Вишну – прекрасная богиня благополучия, изобилия, процветания, богатства, удачи и счастья Лакшми.

Шиваиты на главное место в своей религиозной картине мира ставят Шиву (Махашиву) – бога, находящегося в состоянии покоя, олицетворяющего мужское начало и уравновешивающего все активно бурлящие силы природы (например, женское начало). Существует легенда, что если Шива развеселится и пустится в пляс, он разрушит существующий мир. У Шивы 108 имен, отражающих разные его стороны, и очень много атрибутов вроде священного огня, лука, шкуры тигра, слона и так далее.

Медная скульптура Шивы из Индии (Тамил-Наду).X в.

Музей искусств округа Лос-Анджелес. США

Шакты уверены, что миром правят не мужские божества, а великая богиня-мать, она же супруга Шивы – Шакти, или Деви (Маха-деви). Это очень древний культ Матери-Земли, существовавший в самых разных культурах, и в том числе в Индии еще до появления ариев. Соответственно, ее поклонники почитают разнообразные аватары богини, в том числе знаменитую в западной культуре Кали, или Дургу, – опасную разрушительницу, требующую кровавых жертвоприношений. Но справедливости ради стоит отметить, что мирных воплощений Шакти гораздо больше.

Деви-матрика (в окружении Шивы и Ганеши), представляющая различные аспекты Шакти, из Мадхья-Прадеша. IX в.

Музей искусств округа Лос-Анджелес. США

Важнейшими понятиями, разработанными в индуизме и заимствованными буддизмом, где они тоже стали основополагающими, были карма и дхарма. Карма – это вселенский причинно-следственный закон, согласно которому праведные или греховные действия человека определяют его судьбу, страдания или наслаждения, которые ожидают его в следующем перерождении. Карма – главная причина сансары, бесконечного процесса смерти и перерождения живых существ, который может быть прерван, только если своими праведными делами человек заслужил переход своей души в вечное блаженство.

Достичь такого состояния помогает дхарма – буквально «то, что удерживает или поддерживает», моральный закон, кодекс предписаний для правильной жизни, нравственные устои, религиозный долг и всеобщий универсальный закон (смысл этого понятия у разных авторов часто меняется в зависимости от контекста). Люди, живущие в соответствии с нормами дхармы, способны достичь освобождения из круговорота рождений и смертей (колеса сансары), от всех страданий и ограничений материального существования, или нирваны (это высшая форма развития всех земных существ – по сути, переход в состояние божества).

<p>Четыре части одной жизни</p>

Любой «дважды рожденный» в своей жизни должен был пережить четыре этапа, каждому из которых соответствовала определенная церемония. Нулевым периодом, не идущим в зачет сознательного существования, было детство – самая беззаботная пора, когда от ребенка практически ничего не требовали, баловали и предоставляли довольно большую свободу. В индийских семьях до сих пор рождение мальчика считают великим счастьем, а вот появление на свет девочки не вызывает однозначного восторга – в старости помощи от дочерей нет, потому что они выходят замуж и переходят в род мужа, а до той поры никаких особых прав не имеют и в жизни семьи не участвуют. Замуж же выдавать их обязательно надо с приданым – сплошные расходы без доходов.

Когда мальчику-брахману исполнялось 8 лет, кшатрию – 11, а вайшье – 12 (впрочем, строгой привязки не было, можно было делать это и раньше, и позже), он проходил первый обряд посвящения – брахмачарин. Подростка одевали как религиозного отшельника-аскета, давали в руки посох, перекидывали ему через левое плечо и завязывали под правой рукой священный шнур (упавита). Ему теперь предстояло носить этот шнур постоянно, до самой смерти. Упавита состояла из трех нитей: для брахманов шелковых, для кшатриев конопляных, а для вайшьев шерстяных. На каждой из трех было завязано по девять узелков. Жрец читал посвящаемому на ухо специальный гимн из Ригведы – Гайятри, самый священный текст в книге, произносить который кому-либо не из трех высших варн запрещалось категорически.