Читаем Безумная мудрость полностью

Когда вы наконец сможете увидеть сквозь все завесы истинную природу вещей, вы будете не переставая повторять: «Это совсем не то, что мы об этом думали!» Руми


Истина сделает нас свободными


Задача безумной мудрости состоит в том, чтобы высвечивать многочисленные грани истины до тех пор, пока от истины не останется и следа. В этом и заключается вся истина.

Безумная мудрость демонстрирует нам ту нашу сторону, которую христиане неодобрительно называют нашей «животной природой» («койот внутри нас»), или ту часть нас, которую дзэнский учитель назвал бы нашим «подлинным лицом»» Безумная мудрость глядит на происходящее с высоты небес и из земной грязи, через телескоп и микро — [30] скоп, и из головы, и из сердца, и из чресл — в надежде, что у нас появятся самые разные точки отсчета и что мы исполним свои роли в этой трагикомичной мелодраме жизни суть большей легкостью и достоинством.

Но не обольщайтесь! Это вовсе не значит, что безумная мудрость в обязательном порядке разрешит наши проблемы или спасет нашу планету.


Все вокруг ухудшается до невообразимости, и никаких улучшений уже не будет. Если бы я погрешил против истины, говоря это, вы бы почувствовали, что я неискренен перед вами, и это стало бы еще одним поводом для печали.

Курт Воннегут


Поиски истины могут оказаться совсем малоприятными. Безумная мудрость срывает с нас многочисленные маски и наряды, изымает у нас наши часы и компасы, наши автомобили и ключи от дверей и подвергает сомнению столь лелеемую нами веру в Бога, Родину, Семью и Будущее. Она не оставляет без внимания ни один из образов, возникающих в нашем сознании, в том числе и ночные кошмары.

Вдобавок безумная мудрость считает крайне важным то и дело напоминать нам, что мы умрем.


Мы умираем, и не умираем. Сунрю Судзуки


В то время как одни откровения безумной мудрости звучат резко и колко, другие несут радость и полны чудес. В действительности и тех и других может набраться равное число, следовательно, на мир можно смотреть по крайней мере двумя различными способами. Реакция на прозрения безумной мудрости может быть самой разнообразной: от пессимизма и душевной подавленности до прилива энергии и экстаза.


Лишь поверхностные люди знают себя. Оскар Уайльд


Но даже находясь в тревожном состоянии духа, люди, [31] обладающие безумной мудростью, зачастую умеют смягчить «жестокую правду» с помощью задушевной песни, стихов, юмора или просто мановения руки.

В процессе изучения безумной мудрости мы можем натолкнуться на неизвестные нам ранее истины. Но мы вполне можем и не заметить их. Если же мы все–таки обратим на эти истины свое внимание и начнем выяснять их природу, то, возможно, прежде чем мы успеем сказать «кварк» или «синапс», они испарятся на наших глазах (подобно тому как сами «принципы» безумной мудрости теперь растворятся в оставшейся части этой книги).


Поскольку все вокруг — это лишь мимолетное видение, совершенное по своей сути и не имеющее ничего общего ни с добром, ни со злом, ни с признанием, ни с отрицанием, каждый имеет полное право взять и расхохотаться.

Лон Чжэнь Б а, учитель тибетской медитации


КНИГА О БЕЗУМНОЙ МУДРОСТИ


В этой книге мы постараемся сплести вместе разнородные нити принципов безумной мудрости, соткав из них некое «безумное» одеяло, которое, быть может, и не согреет нас ночью, но зато придаст нам жизненных сил в течение дня.

Среди многообразия исторических личностей и культур мы будем искать причудливые узоры, чтобы украсить нашу ткань рисунком, который, как мы надеемся, все же будет представлять собой нечто целостное. Это одеяло безумной мудрости сможет послужить в качестве своего рода покрывала для некоторых из наших наиболее сумасбродных идей и оригинальных предположений. Кто–то, может статься, даже сошьет из него наряд для себя.

Мы встретимся с множеством не похожих друг на друга личностей — носителей безумной мудрости. В их числе будут такие добрые и кроткие создания, как святой Фран — [32] циск Ассизский, готовые подвергнуть себя любым страданиям ради спасения какой–нибудь крохотной букашки.

Будут среди них и злые языки, наподобие Фридриха Ницше и Г. Л. Менкена, готовые сокрушать всех кумиров. Безумная мудрость — это точка опоры, на которой прекрасно балансируют и добро и зло, это карусель, на которой катаются и святой и грешник. Когда мы повстречаемся на страницах книги с этими людьми, решать, кто из них грешник, а кто — святой, должны будете вы сами, дорогой читатель, — если вам необходимо делать подобные разграничения.

Каждый должен сам определить, кто заслуживает больших почестей: Иисус из Назарета или Марк Твен. Даже физики уже «доказали», что картина реальности зависит и от наблюдателя. Откровение, подобно всему прочему, является таковым только с точки зрения конкретного созерцателя.

В части первой мы познакомимся с безумной мудростью, рассмотрев несколько типичных персонажей, которые живут ею и определяют ее развитие.

Перейти на страницу:

Похожие книги

История политических учений. Первая часть. Древний мир и Средние века
История политических учений. Первая часть. Древний мир и Средние века

  Бори́с Никола́евич Чиче́рин (26 мая(7 июня) 1828, село Караул, Кирсановский уезд Тамбовская губерния — 3 (17) февраля1904) — русский правовед, философ, историк и публицист. Почётный член Петербургской Академии наук (1893). Гегельянец. Дядя будущего наркома иностранных дел РСФСР и СССР Г. В. Чичерина.   Книга представляет собой первое с начала ХХ века переиздание классического труда Б. Н. Чичерина, посвященного детальному анализу развития политической мысли в Европе от античности до середины XIX века. Обладая уникальными знаниями в области истории философии и истории общественнополитических идей, Чичерин дает детальную картину интеллектуального развития европейской цивилизации. Его изложение охватывает не только собственно политические учения, но и весь спектр связанных с ними философских и общественных концепций. Книга не утратила свое значение и в наши дни; она является прекрасным пособием для изучающих историю общественнополитической мысли Западной Европы, а также для развития современных представлений об обществе..  Первый том настоящего издания охватывает развитие политической мысли от античности до XVII века. Особенно большое внимание уделяется анализу философских и политических воззрений Платона и Аристотеля; разъясняется содержание споров средневековых теоретиков о происхождении и сущности государственной власти, а также об отношениях между светской властью монархов и духовной властью церкви; подробно рассматривается процесс формирования чисто светских представлений о природе государства в эпоху Возрождения и в XVII веке.

Борис Николаевич Чичерин

История / Политика / Философия / Образование и наука