Читаем Аморизм (СИ) полностью

Христос повторяет требование Закона поклоняться только Богу: «Господу Богу твоему поклоняйся и Ему одному служи» (Мф.4,10). Плюс учит: «зажегши свечу, не ставят ее под сосудом, но на подсвечнике, и светит всем в доме» (Мф.5,15). Иными словами, о чем Рим просил говорить в рамках Иудеи, о том Христос призывает говорить по всей империи и за ее рамками, на весь мир.

Проповедь Христа порождает волнения. Это вызывает недовольство местных властей и Рима. Дело заканчивается арестом и казнью Христа. В романе «Мастер и Маргарита» на эту тему есть сцена, где прокуратор говорит с первосвященником, кого помиловать, Христа или Варавву (первого называют Иешуа Га-Ноцри, а второго Вар-раван). Прокуратор ходатайствует за Иешуа.

— Я желал бы знать, — спрашивает прокуратор у первосвященника, — кого из двух преступников намерен освободить Синедрион, Вар-равана ли Га-Ноцри?

— Синедрион просит отпустить Вар-равана.

 — Признаюсь, этот ответ меня удивил, — отвечает прокуратор. — В данном случае налицо явная ошибка. Преступления Вар-равана и Га-Ноцри несопоставимы по тяжести. В связи с этим я прошу первосвященника пересмотреть решение и оставить на свободе того, кто менее вреден, а таким без сомнения является Га-Ноцри.

— Синедрион внимательно ознакомился с делом и вторично сообщает, что намерен освободить Вар-равана.

— Как? Даже после моего ходатайства?

— И в третий раз мы сообщаем, что освобождаем Вар-равана, — отвечает первосвященник.

Далее следует возмущение прокуратора отказом в его просьбе и угрозами. Первосвященник в ответ указывает на слышимый шум народного волнения на площади и говорит прокуратору: неужели ты скажешь мне, что все это вызвал жалкий разбойник Вар-равван?

Оценка действия производится не по тому, как оно выглядит, а по тому, что оно способно принести. Нож разбойника способен убить пять-десять, пусть сто человек. Тихие слова мирного бродячего философа способны вызвать возмущение, в котором погибнут тысячи и тысячи.

После казни Христа его ученики стали ходить по всей империи и на площадях говорить, что настоящий Бог только тот, кого иудаизм признает Богом. Уверяли, что поклоняться можно только ему. Если человек поклоняется иным богам, его за это после смерти ждут адские мучения.

Кто принимал эту информацию и следовал ей, тех стали называть христианами. Христианство отделяется от родительской религии. Оно состоит из множества конфликтующих групп. Каждая утверждала, что только она правильно толкует слова Христа, а все остальные заблуждаются. Но это не противоречит христианству, так как «Надлежит быть и разномыслиям» (1Кор.11,19)

Общим у них был отказ поклоняться богам Рима и императору, живому божеству, отрицание традиционных для античного мира понятия добра и зла, норм и табу. Это говорило, что христиане нелояльны к власти, что они подрывают ее могущество, расшатывают устои и основы.

В античном мире были популярны религиозные праздники. На них устраивали народные гуляния, где богам приносили жертвы, пели в их честь гимны, танцевали и пировали. Христиане всего этого сторонились. Это рождало к ним крайне подозрительное отношение.

Люди рассуждали: кому нечего скрывать, и он ничего не замышляет против, тот не чуждается общества. Христиане же чуждались, уклоняясь от языческих праздников, отказываясь клясться в судах и при договорах именами богов. Они имели статус изгоев, оскорбляющих своим поведением не только людей, но и богов. Оскорбленные боги не давали за это дождя, посылали наводнения и землетрясения. В христианах видели виновников засухи, неурожая, стихийных бедствий и всех бед.

Чтобы прочувствовать ситуацию, представьте, что появились люди, утверждающие, что детей можно пускать на мясо как свиней. Вот какой бы гнев вызвали у вас такие слова, такой же гнев у античных людей вызывали слова христиан об античных святынях и богах, традициях и обрядах.

Тертуллиан, один из раннехристианских отцов Церкви, во II веке нашей эры пишет, что были два рода богохульства: легкое и тяжелое. Под легким понималось невоздавание богам должной чести. К тяжелым относилось оскорбление цезаря через отказ поклониться ему как божеству.

Тертуллиан признает, что христиане совершали тяжелые преступления: «Вы говорите нам: «Вы не чтите богов и не совершаете жертвоприношений за императоров»… Таким образом, мы оказываемся святотатцами и виновными в оскорблении императорского величия».

Непочтение к богам, публичная хула на них, отказ поклониться богам империи и императору-божеству, воскурить фимиам пред статуей императора и принести жертву, квалифицировались как тяжкие уголовные преступления против государства по статье «Богохульство» и «Оскорбление величества». Если христианин был в статусе гражданина, его казнили мечом. Остальных распинали, отдавали диким зверям, заворачивали в одежду, пропитанную смолой, и поджигали, и прочее.