Читаем 6. Акбар Наме. Том 6 полностью

Когда их замыслы достигли священного слуха, [по причине] любви пребывать за занавесом [тайны] Властелин Мира какое-то время отвергал это предложение, и просветлённое общество было вынуждено перейти к настойчивым мольбам. Поскольку исполнение желаний — часть похвальной природы сего проницательного Провидца (Акбара), обладающего познаниями Целителя, в галерее зрения дальновидного знатока истоков, достигающего желаемого, зажглась [мысль], что переход с должности главнокомандующего духовного мира на сей пост и обращение к нему своего разума поистине станут украшением покровов и выбором в пользу последних. Таким образом, он порадовал их исполнением желаемого. 20 -го числа Божественного месяца шахриюр¹³ состоялось собрание просвещённых, и мудрейшие единодушно сошлись на мысли: «Властелин Мира — Имам Времени и Муджтахид¹⁴ Века». Когда человечество принимает всё, что он заимствует из противоречий древних и [учений] разнообразных сект красноречивых искателей истины, оно обретает Божественную милость». Они поставили печать на своё заявление, и [таким образом] был издан документ просвещения. Маулана Абд-ал-лах Султанпури, носивший высокий титул махдум-ал-мулка (служащий стране), садр Шейх Абд-ун-Наби, известный как Шейх-ал -ислам, Гази -хан Ба-дахши, Хаким-ал-мулк и другие великие мудрецы подписали¹⁵ его и поставили свои печати. Легкомысленные странники пустыни сомнений поместили крепкую узду на шею ученичества, а пребывающие во тьме обрели свет уверенности. Факел знаний озарил зал невежества, и смущённые сердца обрели покой.

В это время кафедра чести прославилась достигающей небес стопой Шахиншаха, обитель мудрости возвысилась, и новые небеса оказались явлены Веку. Поскольку Его Величество старался действовать по возможности правильно, и так как много хорошего произошло благодаря усилиям сего уникального [участника] пира мудрости, каждое исключительное действие, о котором он задумывался, или которое, как он слышал, совершалось почитателями Господа в стародавние времена, он считал средством угождения Богу и претворял в жизнь. IB это время до его слуха дошло, что ведущие имамы и законные халифы никогда не перекладывали на других отправление обрядов, а несли эту тяжёлую

271

ношу на собственных плечах, и потому решил последовать их примеру и собрать плоды. Поскольку управление миром и вершение правосудия — занятия значительные, он не стал тратить время на множество слов, а ограничился самым необходимым. Несколько раз просвещал людей в главной мечети столицы (Фатехпур), и народ обретал благо. Одну из проповедей (хутба) мой превосходный брат Шейх Абу-л Файз Файзи описал по его приказу в стихотворной форме:

Во имя Того, кто наделил нас властью, Кто даровал нам мудрое сердце и сильную руку, Кто вёл нас беспристрастно и справедливо, Кто очистил наше сердце от всего, кроме непредвзятости; Его прославление выходит за пределы возможностей наших мыслей, Пусть славится Его Величество, Аллах Акбар¹⁶.

Поскольку мысли его были чисты, он просветляющими сердце словами произвёл впечатление на праведных и оказал им Божественное содействие. Произошло чудесное пробуждение. Как засолённая почва губит хорошие семена, так и сердца падших ещё больше сморщиваются, а тёмное зеркало лишённых разума подлецов искажается всё сильнее. Так как по старой привычке глупые обитатели населённой демонами земли невежества предаются пустой болтовне о благочестивых служителях Господа и называют глиняные черепки драгоценными каменьями, считая расколотый булыжник зерцалом Божественности и озаряющим ночь светом, каждая шайка направилась по улице грубости и задворкам злобы, болтая глупости и распространяя клевету. Со всех сторон поднялась пыль мятежа и чёрный дым мрака. Горы порока собрались воедино. Некоторые из этих низких людей, ночных животных и слепых головоногих (паи кобан), обвинили Единственного в своём роде служителя Господа, являющегося славой народа, в том, что он претендует на Божественность, и недостойными речами столкнули себя в яму физического уничтожения. Вне всяких: сомнений, сию противную Богу шайку ввело в заблуждение то обстоятельство, что ведущие последователи¹⁷ школы Носаира¹⁸, обладавшие вдохновением