Читаем 6. Акбар Наме. Том 6 полностью

взор на научные области и на различные чаяния человечества и сбросил часть покровов, он позволил своей глубокой проницательности озарить чистую палату проявления и излил из океана [благородного] сердца возвышенные слова о таинствах видения и благочестия, о вершинах: теории и практики, от чего пылающие сердца горнила наставлений изумились, и множество школ погрузилось в обитель удивления. В случае (дастан) откровений и видений священные мысли, возвышенный гений и высокая энергия обретают чистоту сердца шаг за шагом. Это происходит⁴ обычно с велеречивыми эрудитами. Им подобные вещи даются нелегко. Но те, что благодаря своей удаче обретают в Академии Господа знаки небесные и человеческие без каких-либо посредников, изучают постановления Первичного Разума и Астролябию небес святости. Вполне понятно, что формалисты, проживающие в четырёх стенах обыденности, оказываются в ущелье: изумления, и стопа мыслей поверхностных и недальновидных спотыкается, а просторы невежества и слепоты заполняются, и выгребная яма их внутреннего невежества извергает тёмные воды. Те, что не поняли, в чём дело, вообразили, что всю свою жизнь верховный правитель провёл в изучении, а многие по собственной злобе и порочности затерялись в соляной пустыне зависти, чем погубили себя и духовно, и физически. Лишь немногим благодаря счастливой звезде и благоприятным обстоятельствам удалось найти путь на собрание просветления, и глаза их и уши получили наслаждение. Некоторые пробуждённые⁵, что провели долгие годы в мучительных поисках знаний, и теперь ещё пребывали в галерее правосудия, и принимали участие в толковании тайн⁶, после обмена необычным опытом единодушно признали: «Именно слава Святого Духа подсказала нам ответ на главный вопрос. В сей день свет безгрешности отбрасывает луч на его душу. Лишь благодаря присущему ему здравомыслию Властелин Мира удостоился великого положения. Держал ли он в чистом храме уединения зажжённый светоч знаний и теперь по милости Аллаха являет его миру? А может, это результат волшебства и чар? [Или очевидно, как] громко бьёт барабан просвещения, и чудесные творения явили себя?»

269

Те, что с помощью удачи и счастливой звезды оставили путь обыденности, открыли глаза и зажгли факел понимания, признали

единственного в своём роде [властелина] горизонтов предводителем (пешва) духовного мира и счистили ржавчину изумления. Более того, люди, запятнанные пылью повседневности (таклид), услышали шёпот _____ „ „ „ _ ___7_„ „„ подтверждения их оценке в древних манускриптах и встали на путь благомыслия. «Если даже лохматые странники пустыни и неуклюжие⁸ жители головокружительной обители достигают столь высокого положения в диване судьбы, стоит ли удивляться успеху, сопутствующему справедливому и благомыслящему царю? При поддержке благодушной удачи они уверовали и создали оживлённый рынок для новых установлений (Аин).

Те, что знают о конечном исходе вещей, Составили новую молитву о верховном правителе: «Пока полны звёзд⁹ вращающиеся небеса, А материя состоит из двух компонентов, Пусть будет личность Шаха лампой мира, Пусть светит ярче щека его луны!»

Когда возвышенные собрания озарились огнями уникального мужа пира истины и интеллектуальной мощи, а светило распознавания засияло для далёких так же [ярко], как и для близких, проницательные и пробуждённые сердцем, а также мудрые искатели знаний, ознакомившиеся с различными религиями и всевозможными учениями древних и извилистыми, ведущими назад путями и разрушенными проходами, в жажде избавиться от смятения¹⁰ созвали собрание¹¹ благословлённых мудростью и умом. (Они сказали): «Несомненно, если ранг иджтиха-да, который не сравнится по величию с чистой душой (нафс-и кадси), способен уничтожить тьму сомнений, мудрый правитель посредством 270 лучших установлений станет утешителем смятенных сердец. Но никто не сталкивался с последним, хотя каждый знаком с первым¹². В данной ситуации счастливым пасечникам мудрости надлежит собраться вместе и обратиться со своей давней, терзающей сердце болью к новому врачевателю. В наши дни подходящее лекарство — обратиться к царю в направлении иджтихада, а затем сообщить ему о неразберихе в религиях и убеждениях и попросить развязать сей узел».