Осознанность, блаженство и далее

От переводчика

За перевод этой книги я взялся в 2009 году, поскольку тогда она мгновенно поразила меня своей живостью изложения материала, основанном, как предполагается, на личном опыте автора — Аджана Брахмавамсо, монаха традиции Тхеравады с многолетним стажем практики в тайском лесном монастыре (линии Аджана Чаа), позже уехавшим из Таиланда в Австралию и ставшим там настоятелем монастыря Бодхиньяна.

В отличие от других пособий по медитации, которые обычно представляют собой компиляцию сухих выдержек из канонических комментариев, здесь чувствуется живой и творческий подход, который как бы указывает на то, что автор говорит от своего собственного опыта, а не просто книжного знания. Однако, несмотря на это, я хотел бы предостеречь читателя, если, конечно, он собирается действительно применять материал книги на практике.

Во-первых, некоторые моменты этой книги не соответствуют слову Будды, дошедшему до нас в древних текстах палийского канона. А во-вторых, хотя сам автор этого никак не отмечает, одна лишь техника медитации анапанасати не способна сама по себе привести не только к полному освобождению ума, т. е. конечной буддийской цели, но даже и к «первому плоду аскетической жизни» (ДН2) — первой джхане — поскольку и то и другое достигается буддийским образом жизни и полноценной буддийской практикой, основанной на всех 8 ступенях Благородного Восьмеричного Пути. Медитация анапанасати является лишь фрагментом этой общей схемы, и её можно отнести к последним элементам Пути — 6–8 фактору. Таким образом, это лишь часть того, что необходимо практикующему для достижения цели.

Многие делают большую ошибку, полагая, что столь значимых результатов практики как джхана можно достичь «технически» или, даже лучше сказать, «механически» — относительно бездумно выполняя некие определённые движения тела или ума. В реальности всё гораздо сложнее, и требуется длительное изучение наставлений Будды и куда более широкая практика, которая включает в себя отнюдь не только медитацию осознанности к дыханию. Поэтому разумно будет рассматривать предмет этой книги лишь как часть инструментов целого арсенала Будды, который потребуется для полного и безостаточного уничтожения всех загрязнений ума, что есть достижение ниббаны здесь и сейчас.