Не зная закономерностей, историю не понять. Распространение мифов по различным регионам планеты помогает реконструировать те миграции людей и те связи между культурами, которые имели место не только тысячи, но и десятки тысяч лет назад. Мифология продолжает существовать в любых современных обществах. В донаучную эпоху она была главным способом осмысления действительности.Рассказывая о мифологических образах и сюжетах, автор приводит множество версий.Книга рассчитана на широкий круг читателей, интересующихся историей, мифами и сказками.
Юрий Евгеньевич Берёзкин , Юрий Евгеньевич Березкин
Мифология и фольклор Африки рассматриваются на фоне данных о распределении фольклорно-мифологических мотивов в Старом и Новом Свете и сведений о древнейшей истории африканского континента. Первые повествования появились в Африке не позднее 30—40 и (некоторые, возможно, 60—70 тыс. л.н.) и были принесены в Евразию и Австралию ранними сапиенсами. Однако вплоть до наступления голоцена на территориях южнее Сахары, изолированных зоной пустынь от остального мира, процессы культурогенеза протекали исключительно медленно. Африканские мифология и фольклор, известные по материалам XIX—XX веков, отражают массовое проникновение к югу от Сахары сюжетообразующих мотивов евразийского происхождения.В целом фольклорно-мифологические традиции Африки существенно беднее евразийских и американских.
Мифология и фольклор Африки рассматриваются на фоне данных о распределении фольклорно-мифологических мотивов в Старом и Новом Свете и сведений о древнейшей истории африканского континента. Первые повествования появились в Африке не позднее 30—40 и (некоторые, возможно, 60—70 тыс. л.н.) и были принесены в Евразию и Австралию ранними сапиенсами. Однако вплоть до наступления голоцена на территориях южнее Сахары, изолированных зоной пустынь от остального мира, процессы культурогенеза протекали исключительно медленно. Африканские мифология и фольклор, известные по материалам XIX—XX веков, отражают массовое проникновение к югу от Сахары сюжетообразующих мотивов евразийского происхождения. В целом фольклорно-мифологические традиции Африки существенно беднее евразийских и американских.
Юрий Евгеньевич Березкин
Юрий Евгеньевич Березкин — старший научный сотрудник Ленинградского отделения Института археологии АН СССР, кандидат исторических наук, автор книг «Древнее Перу», «Мочика». Его новая работа посвящена культам и верованиям индейцев Южной Америки и затрагивает вопросы происхождения религии и ее места в обществе.Что определяло поведение людей в древности — вера в сверхъестественное или представления о духах и божествах сами зависели от форм поведения? В чем состояла причина войн между племенами? Почему многие религиозные церемонии индейцы запрещали наблюдать женщинам? Чем вызвано сходство мифов народов Америки, Новой Гвинеи, Центральной и Западной Азии? Все эти проблемы находятся в центре внимания автора.Книга рассчитана на массового читателя.Рецензенты — доктор исторических наук Р. Ф. Итс, доктор исторических наук С. А. Арутюнов, секретарь кафедры этнографии и антропологии ЛГУ им. Жданова Л. П. Лисненко.
Книжка посвящена новейшим исследованиям по истории Древнего Перу, приблизившим нас к решению многих загадок, которые казались неразрешимыми. Например, была ли у перуанцев письменность? Знали ли они колесо? В чем причина гибели города Тиауанако? Что известно о некоторых загадочных памятниках цивилизации наска? Отвечая на эти, казалось бы, частные вопросы, ученые воссоздают историю ранних цивилизаций на Южноамериканском континенте.
Не зная закономерностей, историю не понять. Распространение мифов по различным регионам планеты помогает реконструировать те миграции людей и те связи между культурами, которые имели место не только тысячи, но и десятки тысяч лет назад. Мифология продолжает существовать в любых современных обществах. В донаучную эпоху она была главным способом осмысления действительности. Рассказывая о мифологических образах и сюжетах, автор приводит множество версий. Книга рассчитана на широкий круг читателей, интересующихся историей, мифами и сказками.
Юрий Евгеньевич Берёзкин , Юрий Евгеньевич Березкин , Ю. Е. Березкин
Юрий Евгеньевич Березкин — старший научный сотрудник Ленинградского отделения Института археологии АН СССР, кандидат исторических наук, автор книг «Древнее Перу», «Мочика». Его новая работа посвящена культам и верованиям индейцев Южной Америки и затрагивает вопросы происхождения религии и ее места в обществе. Что определяло поведение людей в древности — вера в сверхъестественное или представления о духах и божествах сами зависели от форм поведения? В чем состояла причина войн между племенами? Почему многие религиозные церемонии индейцы запрещали наблюдать женщинам? Чем вызвано сходство мифов народов Америки, Новой Гвинеи, Центральной и Западной Азии? Все эти проблемы находятся в центре внимания автора. Книга рассчитана на массового читателя. Рецензенты — доктор исторических наук Р. Ф. Итс, доктор исторических наук С. А. Арутюнов, секретарь кафедры этнографии и антропологии ЛГУ им. Жданова Л. П. Лисненко.
Некоторые представления о пути в мир мертвых у индейцев Америки и их евразийские корни.
Лекция российского историка, археолога, этнографа, специалиста по сравнительной мифологии, истории и археологии древнейшей Западной и Центральной Азии о истоках нашей цивилизации. Мне показалось интересным.
Сделан обзор представлений о собаке как проводнике душ в мир мертвых, страже или хозяине этого мира, распространенных в Старом и Новом Свете. Время доместикации собаки в Евразии лишь ненамного предшествует времени заселения Америки, а все американские домашние собаки генетически восходят к евразийскому волку, поэтому ареал представлений о "загробной собаке" может отражать определенные миграционные эпизоды, связанные с проникновением человека в Новый Свет. В Америке эти представления в основном характерны для Аляски, для востока США и Канады и для Нуклеарной Америки (Мексика Перу). Мотив часто сочетается с мотивом рек крови, слез и т.п., отделяющих мир людей от иного мира. В Америке данный комплекс представлений имеет сибирские, а не восточноазиатские корни. Меланезийский ареал "загробной собаки" с евразийско-американским явным образом не связан.