Читаем Звезда Апокалипсиса полностью

«Битву» нейтронной звезды с Гором (Юпитером) и его четырьмя сыновьями, наиболее массивными спутниками — Ганимедом, Каллисто, Европой и Ио, описанную в «Текс­тах пирамид», можно представить следующим образом. При сближении с этой гигантской планетой Сет своим мощным гравитационным полем вырвал часть ее атмосфе­ры и поверхности, — глаз Гора (будущую Венеру, которая, согласно гипотезе И. Великовского, сформировалась из вещества Юпитера). Этот эпизод «небесного сражения» еще раз подтверждает необычное происхождение этой пла­неты. При этом катаклизме Сет лишился двух интимных частей своего тела, то есть своих спутников.

Во время максимального сближения Тифона и Юпи­тера, под воздействием тяготения нейтронной звезды, произошел выброс вещества с поверхности гигантской Планеты. В кодексе «Ватиканус» имеется рисунок «бит­вы» ацтекского Сета с божеством планеты Юпитер, где °н выковыривает «глаз» у Сета. В правой части иллюст­

рации изображено неиз­вестное небесное тело, из центральной части которо­го вылетает некий объект. Возможно, это и есть буду­щая планета Венера.

Согласно египетской мифологии, после «распра­вы» над Осирисом и «сра­жения» с Гором Сет пре- Рис. 37. Кодекс «Ватиканус» вращается в дракона Апопа

и нападает на Солнце. Дра­кон Апофис (Апоп) — дракон тьмы, гроз и молний, смер­чей и прочих стихийных бедствий, несущих мрак и разру­шения. Противоположность бога солнца Ра. Когда Ра на своей лодке доходит до конца мира на западе, дальше он плывет по подземному Нилу на восток. Апоп выпивает всю воду, и они начинают битву, в которой всегда побеж­дает Ра. Он заставляет Апопа выплюнуть всю воду обрат­но и продолжает свое движение. Иногда Ра становится рыжим котом и отрезает голову злому змею. Битва между богом солнца Ра и драконом Апопом будет описана далее.

Плутарх утверждал, что космогонический миф о битве между Сетом и Осирисом основан на реальных событиях космического масштаба. В своем сочинении «Об Осирисе и Исиде» он писал: «...на эту легенду мы должны смотреть как на отражение чего-то реального, лежащего в ее основе». «Я не сомневаюсь, — пишет он далее, — что есть разнииа между этой легендой и другими пустыми и праздными ис­ториями, которые поэты и другие сочинители сказок, по­добно паукам, сплетают из собственного воображения, не имея в основе своих сочинений никакого существенного обоснования или прочного фундамента».

Похожие предания о небесной битве змея Иллуянки и бога грозы Тешуба (Юпитера) имеются в хурритской и хеттской мифологии. Во время этого сражения чудовищ­ный змей вырывает у бога Грозы глаза, сердце и в конеч­ном итоге побеждает. Шавушка, в хеттских легендах —

аналог вавилоно-ассирийской богини Иштар (Венеры), представлена как жена Тешуба, которая принимает учас­тие в небесной битве, но не может справиться с великим змеем, и он почти проглатывает ее. Тогда на помощь своей супруге приходит бог Грозы и освобождает Шавушку от страшного чудовища.

Битва чудовища (нейтронной звезды) с Венерой изоб­ражена и в кодексе «Коспи». Ацтекский Тифон пронзает дротиком Венеру, которая показана в виде бесформенного облака, извергающего языки пламени, и еще не успела сформироваться в полноценную планету. Из облака исте­кает газ или жидкость красного и черно-зеленого цвета, неизвестного состава и происхождения. В центре рисунка нарисована эмблема в виде круга с крестом и флажком над ним. Флажком обычно ацтеки обозначали спутники пла­нет. Возможно, это самый крупный сателлит нейтронной звезды, который шумеры называли Кингу.

Есть описание этого эпизода небесной битвы и в индий­ском эпосе Падма-пурана, когда Рудра (Шива) проглатыва­ет Ушанаса, владыку планеты Шукра (Венеры). Ушанас «нанес Шиве много ударов своим оружием, и хотя не в си­лах он был чувствительно уязвить могучего бога, но и тот никак не мог поразить Ушанаса своим грозным трезубцем, ибо он, проворный, увертывался всякий раз от его смерто-

носной длани. Ушанас вскочил на плечо Шивы, оттуда — на его голову, с головы опять на плечи и, прыгая по его плечам, рукам и голове, неустанно наносил ему жалящие удары ме­чом. Наконец рассерженный Шива изловчился и, поймав Ушанаса ртом, проглотил его. В утробе Шивы владыка пла­неты Шукра взмолился о милости, и Шива, смягченный его мольбою, изрыгнул его обратно...».

На золотом диске из «Колодца жертв» в Чичен-Ице имеется изображение тольтекского бога, выходящего из пасти змея. Возможно, на этом артефакте показан эпизод небесного «сражения», о котором говорится в индийском эпосе Падма-пурана.