Читаем Жизнь как поезд полностью

Жизнь как поезд

Жить страшно или даже страшно интересно. Не жить – глупо. Главное – понять для чего жить… ведь должна же быть какая-то цель ?!

dead beef

Публицистика / Документальное18+

dead beef

Жизнь как поезд

Данное повествование просто очередная аналогия, загоняющая в депрессию или накидывающая идей для размышления над бессмысленным существованием.

И так…

поехали:

Кто-то бежит по перрону (собирательный образ), в руках у него младенец, он отчаянно бежит, разбрасывая вещи и пытаясь догнать набирающий ход состав. В последний момент ему удается закинуть ребенка в последний вагон №0. нумерация состава с хвоста поезда. И вот ребенок в вагоне, состав набирает скорость, действие начинается. Ребенок издает свой первый плач. К ребенку подходит взрослый человек, берет его на руки, успокаивает, кормит. Малыш быстро замолкает и сладко спит. Взрослый кладет его в детскую кроватку и выходит из вагона. На радио в вагоне надпись "radio nanny". Если ребенок плачет, взрослый возвращается. Взрослый проходит по составу до своего вагона 24, не замечая ничего что происходит в других вагонах. Там делает какие-то дела, смотрит в телефон, отвечает на сообщения и ложится спать. Вагон 0 изнутри похож на детскую комнату, разве что слегка покачивается, проезжая стыки рельс, а в окнах то и дело мелькают столбы. Ребенок растет и начинает ползать по вагону изучая все что его окружает: мебель, игрушки … Вокруг все такое мягкое, светлое, интересное. Довольно часто приходит взрослый человек, играет с ним, кормит, поет песенки, и они вместе весело смеются. ребенок и взрослый не понимают с какой скоростью едет поезд, но взрослый точно ощущает, что скорость меняется, но непонятно как. Вагон 24 похож на квартиру-судию. тесный, скучный, имеет все необходимое и никаких излишеств. Практичный и унылый.


набираем ход:

Ребенок подрос и приобрел некоторые навыки (ходить, несвязно говорить, есть ложкой) и ему становится тесно и скучно в своем вагоне, и они вместе с взрослым за руку переходят в следующий вагон №3. Там на детском столике стоит торт с 3 свечами и кучка воздушных шаров, привязанных к стулу. Им весело они кушают торт, танцуют и поют. Играет веселая детская музыка. В вагоне все новое совершенно не такое как было в вагоне 0 в котором все стало скучным для них, много новых игрушек, куклы, машины, детские домики, песочница! и т.д. Да и сам вагон стал побольше, сколько же тут всего интересного, думает ребенок, новая большая кроватка, столик на котором стоит банка с кучей новых цветных карандашей. Ребенок в восторге, что несомненно приносит удовольствие взрослому. Каждую ночь взрослый всё также уходит из вагона, оставляя ребенка одного спать в темноте под стук колес поезда. Иногда малыш вспоминает свой прежний, маленький и уютный вагон 0, и они со взрослым возвращаются туда ненадолго. малыш играет со своими мягкими игрушками и любимым медвежонком, а взрослый смотрит фотографии в альбоме. Ребенку быстро становится скучно там и они возвращаются в вагон 3 и начинают играть разные игры иногда читают книжку, а иногда взрослый приносит новую игру: игрушечную железную дорогу, машинку, куклу… поезд заметно ускоряется, ребенок быстро подрастает и хочет посмотреть куда же каждую ночь уходит взрослый, ему становится любопытно что же дальше? Взрослый за руку переводит его в следующий вагон 7.


немного ускоряемся:

Перейти на страницу:

Похожие книги

Ислам и Запад
Ислам и Запад

Книга Ислам и Запад известного британского ученого-востоковеда Б. Луиса, который удостоился в кругу коллег почетного титула «дуайена ближневосточных исследований», представляет собой собрание 11 научных очерков, посвященных отношениям между двумя цивилизациями: мусульманской и определяемой в зависимости от эпохи как христианская, европейская или западная. Очерки сгруппированы по трем основным темам. Первая посвящена историческому и современному взаимодействию между Европой и ее южными и восточными соседями, в частности такой актуальной сегодня проблеме, как появление в странах Запада обширных мусульманских меньшинств. Вторая тема — сложный и противоречивый процесс постижения друг друга, никогда не прекращавшийся между двумя культурами. Здесь ставится важный вопрос о задачах, границах и правилах постижения «чужой» истории. Третья тема заключает в себе четыре проблемы: исламское религиозное возрождение; место шиизма в истории ислама, который особенно привлек к себе внимание после революции в Иране; восприятие и развитие мусульманскими народами западной идеи патриотизма; возможности сосуществования и диалога религий.Книга заинтересует не только исследователей-востоковедов, но также преподавателей и студентов гуманитарных дисциплин и всех, кто интересуется проблематикой взаимодействия ближневосточной и западной цивилизаций.

Бернард Льюис , Бернард Луис

Публицистика / Ислам / Религия / Эзотерика / Документальное
Царь славян
Царь славян

НАШЕЙ ЦИВИЛИЗАЦИИ СЕМЬ ВЕКОВ!Таков сенсационный вывод последних исследований Г.В. Носовского и А.Т. Фоменко в области хронологии и реконструкции средневековой истории. Новые результаты, полученные авторами в 2003–2004 годах, позволяют иначе взглянуть на место русского православия в христианстве. В частности, выясняется, что Русь была крещена самим Христом в XII веке н. э. А первый век от Рождества Христова оказывается XIII веком н. э. Авторы совершенно не касаются вопросов веры и богословия и не обсуждают ни одного из церковных догматов. В книге затрагиваются исключительно вопросы историко-хронологического характера. Предлагаемая реконструкция является пока предположительной, однако, авторы гарантируют точность и надёжность вычисленных ими датировок.Книга «Царь Славян» посвящена новой, полученной авторами в 2003 году, датировке Рождества Христова 1152 годом н. э. и реконструкции истории XII века, вытекающей из этой датировки. Книга содержит только новые результаты, полученные авторами в 2003 году. Здесь они публикуются впервые.Датировка эпохи Христа, излагаемая в настоящей книге, является окончательной, поскольку получена с помощью независимых астрономических методов. Она находится в идеальном соответствии со статистическими параллелизмами, что позволяет в целом завершить реконструкцию письменной истории человечества, доведя её до эпохи зарождения письменности в X–XI веках. Новый шаг в реконструкции всеобщей истории, изложенный в книге, позволяет совсем по-другому взглянуть на место русского православия в христианстве.Авторы совершенно не касаются вопросов веры и богословия и, в частности, не обсуждают ни одного из церковных догматов. В книге затрагиваются исключительно вопросы историко-хронологического характера. Как отмечают авторы, предлагаемая ими реконструкция является пока предположительной. В то же время, авторы отвечают за точность и надёжность вычисленных ими датировок.Книга предназначена для самого широкого круга читателей, интересующихся историей христианства, историей Руси и новыми открытиями в области новой хронологии.

Анатолий Тимофеевич Фоменко , Глеб Владимирович Носовский

Публицистика