Читаем Жить в России полностью

Вот эта крепкая смесь из одновременно существующих, взаимоисключающих элементов составляет основу нашей национальной жизни и национально характера. Мы одновременно жестко, по-манихейски делим все на черное и белое, добро и зло, и не согласны отказаться ни от чего (если нельзя, но очень хочется, то можно) и выбрать какой-то один Путь. В итоге мы получаем нечто оригинальное и своеобразное, но неустойчивое. И обречены вечно ходить по кругу.

Юрий Афанасьев: Российскому социуму присуща в качестве нормы не дифференцированность, а, наоборот, синкретичность, в которой власть и собственность, индивид и общинность, закон и правда и т.п. сосуществовали как одно целое. И в плане социальной динамики для нашего общества органична способность при всей изменчивости во времени его форм и внешних обличий сохранять в неизменности свое матричное основание, на котором периодически, после каких-то потрясений или изменений, воспроизводится вся основанная на нем система.

Главное русское умение — соединять несоединимое! Так, Россия легко и непринужденно одновременно движется в противоположных направлениях — к правовому государству и царству справедливости.

Юридическое агентство «Содби»: Законы были созданы для того, чтобы служить справедливости. Ставить закон выше справедливости — все равно, что ценить шляпу больше головы.

В конце ХV века Москва собрала под своим началом множество разрозненных, разбросанных на огромном пространстве миров, образовав единое государство. Это объединение произошло путем насильственного присоединения, но не за счет объединения культур. Локальные миры остались мало связанными между собой, не было сформировано понятия государственности и универсальных ценностей, мировоззрение осталось традиционалистским и стало нормой и для единого государства.

Матрос-срочник удрал с подводной лодки. В порту, естественно. Его поймали, привели в военную прокуратуру. Решили воззвать к его совести: «Вот скажи, нужна твоя служба Родине?» — «Нет, у нас в деревне речка мелкая!»

Наиболее выпуклой чертой традиционалистского сознания является неумение мыслить абстрактно. Крестьянин мыслил конкретно и в личностных понятиях. Например, ему стоило больших трудов понять, что такое «расстояние», если не выразить его в верстах, то же самое относится и к времени, которое он воспринимал лишь в соотнесении с какой-то конкретной деятельностью. Чтобы крестьянину разобраться в понятиях вроде «государство», «общество», «нация», «экономика», «сельское хозяйство», их надо было связать с известными людьми либо с выполняемыми функциями.

Левада-центр: На вопрос «Вы одобряете деятельность В.В. Путина на посту председателя правительства?» 68% респондентов ответили утвердительно. Ответы на вопрос «Вы одобряете деятельность правительства?» ответы распределились так: 46% одобряют, 53% не одобряют. То есть в головах наших граждан деятельность председателя правительства и правительства между собой практически не связаны.

К числу недоступных крестьянскому пониманию абстракций относилось и право, которое смешивалось с обычаем. Русское обычное право, которым руководствовались сельские общины, считало признание обвиняемого самым убедительным доказательством его вины. В созданных в 1860-х годах волостных судах, предназначенных для разбора гражданских дел и управляемых самими крестьянами, единственным доказательством в большинстве случаев было признание подсудимого.

Сегодня неумение народа мыслить абстрактно особенно проявляется в избирательных кампаниях, иначе невозможно объяснить содержание агитационных роликов. Власть в представлении россиян едина, она не может быть расчленена — иначе она не власть. Большой, а может быть, и большей частью населения страны возможность ругать правительство воспринимается как его несомненная слабость, а значит, и право на произвол, на восстание. Вспомним, она власть потому, что право имеет, а не потому, что делает что-то правильное или полезное.