Читаем Земли Чингисхана полностью

Тохарские языки зафиксированы индийской письменностью в Синьцзяне, в бассейне Тарима в VI–VIII вв. н. э., однако есть основания полагать, что ранние тохары поселились здесь уже с III в. до н. э., т. е. с того времени, когда хунны добились политического могущества.[55] Л. С. Клейн, как и Пулиблэнк, считает, что между усунями и восточными тохарами, населявшими бассейн Тарима, существует прямая связь.

«Пулиблэнк привел некоторые данные в пользу предположения, что настоящие тохары переселились в Среднюю Азию вместе с юечжами (ятиями)… с северной периферии Китая и уже здесь восприняли иранскую речь, а до переселения оба народа вместе с усунями (асианами) говорили на том же языке индоевропейской речи, что и арси и кучан (т. е. восточные тохары. — К. П.)».[56]

С середины VI века территория Синьцзяна находится под контролем Тюркского каганата, во всяком случае, общепринято считать, что он был тюркским хотя на политику его явно влияли согдийские купцы, а правящий слой каганата (именно тукюэ) по своим этническим признакам (погребальные обряды в частности) более похож на представителей индоевропейского сообщества.

Так, в 634 г., последний каган Первого каганата Хьели I был кремирован после смерти, о чем есть и соответствующая запись в источниках: «В восьмое 634 лето, 634, Хьели I умер. По смерти пожалован княжеским достоинством и именем Хуан. Указано вельможам похоронить его. Труп Хьелиев, по кочевому обычаю, сожжен. Могила его насыпана по восточную сторону реки Ба».[57] Д. Г. Савинов, например, считает: «Если же тюрки Ашина продолжали сжигать своих покойников и после 630 г., о чем свидетельствует опять же способ захоронения Хьели, то погребения с конем могут быть связаны с другими этническими группами, в первую очередь с местными племенами, входившими в конфедерацию теле».[58] А теле многими видными современными ориенталистами причисляются к динлинам (См.: Потапов Л. П. Этнический состав и происхождение алтайцев. Л., 1969.), что прямо подтверждается китайскими источниками.[59]

О внешности тукюэского хана Чулохэу китайские источники сообщают: «Шеху-хан Чулохэу. Чулохэу имел длинный подбородок, сутулую спину, брови редкие, глаза светлые; был храбр и одарен соображением».[60]

Длинный подбородок и светлые глаза хана свидетельствуют в пользу принадлежности хана к европеоидной расе. Кроме того, известно, что пигментация волос неразрывно связана с определенным цветом глаз.

Справедливости ради следует отметить, что тукюэские (общепринято считать их тюркскими, но скорее всего следует говорить только об их возможной тюркоязычности) каганы имели-таки некоторые монголоидные черты, поскольку зачастую роднились с правящими китайскими императорскими фамилиями. Гюнь-су говорил в свое время Чуло-хану, кагану Западного Дома тукюэ: «Хан! Твоя мать Сян-шы есть природная китаянка».[61]

С императорами Китая роднились не только тукюэ, но и хорошо известные уйгуры, в древности называемые «хой-ху», которые появились в Синьцзяне в 840 году, после разгрома их енисейскими кыргызами (енисейские кыргызы являлись европеоидами нордического типа). Об обычаях уйгурской знати китайские источники сообщают: «Вскоре хан умер. Вельможи хотели и царевну проводить за ним. Царевна сказала им: в Срединном государстве (Китай. — К Я.), если зять по дочери умрет, то жена три года утром и вечером обязана быть при гробе. Тем и обряд оканчивается. Дом ойхоров [хойху], заключив брачный союз за 10 000 ли, сделал это из преданности к Срединному Двору; следовательно я не должна сопутствовать хану. И так остановились; впрочем, она должна была, по их обыкновению, надрезать лицо себе и плакать».[62]

Следует признать, что родственники умершего хана вошли в положение китайской царевны и приняли ее аргументацию (учитывая этническую принадлежность вдовы), однако в качестве компромисса ей пришлось все-таки несколько поцарапать себе лицо для выражения безутешной скорби. Самое интересное состоит в том, что данный обычай хорошо согласуется с показаниями Ибн-Руста, который пишет следующее: «Когда умирает у них (славян. — К. П.) кто-либо, труп его сжигают. Женщины же, когда случится у них покойник, царапают себе ножом руки и лица».[63] О подобных обычаях у славян пишут многие восточные авторы, а Аль-Масуди и другие пишут и об обычае сати (соумирание жены) у славян: «Женщины их (славян. — К. П.) желают своего сожжения для того, чтоб войти с ними (мужьями) в рай. Это есть одно из деяний Гинда (хинди, индусов. — К. П.)».[64]

Таким образом, следует признать, что, задолго до появления китайцев в Синьцзяне здешние места уже населяли племена индоевропейцев (усуни, они же асии, асы, аланы) и далее индоевропейское, в частности тохарское, присутствие являлось в данном регионе весьма существенным, особенно в Средние века.