Читаем Забытый Сперджен полностью

Знание о том, что возрождение предшествует обращению, не мешает проповеднику призывать всех людей немедленно уверовать во Христа. Ибо, как уже отмечалось ранее, когда речь шла о крайнем кальвинизме, испорченность грешников, а следовательно, и их неспособность уверовать, не означает, что они не обязаны откликаться на призыв уверовать. С другой стороны, поскольку возрождение предшествует обращению только с точки зрения логического порядка, поскольку между ними нет временного промежутка, проповедник не имеет права думать, что между действием Святого Духа (которое, в любом случае, невидимо для человека) и проявлением веры должно пройти какое-то время. Библия никогда не вменяет в обязанность человеку возродиться, так как возрождение находится вне человеческой компетенции, хотя часто говорят, что в Ин. 3:7 Христос призывал Никодима родиться свыше. Евангелие требует от человека только лишь покаяния и веры (Деян. 20:21). Важно помнить о том, что в то время как современное арминианство изобрело множество призывов для необращенного человека («открой свое сердце», «прими решение в пользу Христа» и т. д.), в традиционном реформатском благовестии, основанном на правильном учении о возрождении, вере придавалось центральное значение в деле спасения, как это было и в Новом Завете. Поэтому в 1890 году Сперджен с тревогой говорил, что проповедники как-то по-новому призывают слушателей принять Евангелие: «Все Евангелие заключается в словах: „Верь в Господа Иисуса Христа и спасешься“. Если вы думаете, что хорошо сделаете, если замените евангельскую заповедь каким-то другим призывом, вам не избежать проблем. Если в какой-то момент вам покажется, что ваше усовершенствование работает, что при его помощи вы собираете больше плодов, чем при помощи древнего Евангелия, будьте уверены, что вы растите грибы, а может быть, даже поганки, а не деревья Господни» (An All-Round Ministry, p. 376). С точки зрения Сперджена, призыв типа «отдайте свое сердце Христу» попирает новозаветное Евангелие, в то время как учение о возрождении, описанное выше, гарантирует, что благовестие будет истинным, что апостольский упор на веру не будет утрачен. Комментируя Рим. 1:16–17, Джон Мюррей подчеркивает, что, согласно Писанию, «спасения не бывает без веры». При этом он добавляет: «Тот факт, что действенный призыв и возрождение — это первые стадии ordo salutis (порядка спасения), не означает, что нужно отказаться от этой истины будь то в наших размышлениях или проповеди Евангелия. Да, возрождение является причиной веры, и только поэтому мы говорим, что оно предшествует вере. Взрослый же человек, возрождаясь, всегда начинает верить. Следовательно, нельзя получить спасение, которое дает Евангелие, без веры… Искупление происходит поэтапно, но эти этапы образуют между собой неразрывное целое. Апостол говорит о спасении как об одном целом: оно не может стать нашим без веры — благодатью мы спасены через веру (Еф. 2:8). Человек, который только возрожден, не спасен просто потому, что таких людей не бывает. Спасенный человек — это еще и призванный человек, оправданный и усыновленный» (Commentary on Romans, p. 27. См. того же автора Redemption: Accomplished and Applied).

А. Ходж, размышляя о том, какая разница существует между возрождением и обращением, так подытоживает библейское учение: «Термин „обращение“ часто употребляют в широком смысле, подра-

зумевая, что он означает как изменение человеческой природы, так и проявление этого изменения. Но, в отличие от возрождения, обращение обозначает только лишь проявление новой природы, которая появилась в человеке в момент возрождения, то есть только добровольный поворот к Богу.

Возрождение — это деяние Бога; обращение — наше деяние. Возрождение — это появление нового принципа жизни; обращение — его проявление. Человек не может непосредственно осознать, что он возродился, но всегда может определить, обратился ли он. Возрождение — это однократное событие, завершенное само по себе, оно никогда не повторяется; обращение же, как начало святой жизни, есть целая серия непрерывных событий, длиною в жизнь» (Outlines of Theology, 1949, p. 460).

Именно в это верил Сперджен: «Возрождение — это мгновенное событие. Обращение же к Богу, плод возрождения, длится всю нашу жизнь» (MTP, vol. 4, p. 293).

Мы верим, что возрождение, обращение, освящение и вера есть проявление не человеческой свободной воли и силы, а могущественной, действенной и непреодолимой благодати Божьей.

Из «Декларации веры и благочестия»,

принятой церковью на Нью-парк-стрит

* * *