Читаем Забытый Сперджен полностью

Одно из обвинений, которое Господь Иисус предъявил Иерусалиму, заключалось в том, что последний побивал камнями пророков и изгонял тех, кто был послан к нему. То же самое повторяется с нами. Чем больше верности человек проявляет по отношению к Богу, тем больше у него шансов быть изгнанным. Те, кто твердо держался веры, однажды преданной святым, были побиты камнями и убиты (я выражаюсь образно). Старейшины, которые имели здравую веру и вели примерный образ жизни, были, образно говоря, осмеяны и избиты, так что им пришлось подать в отставку. От остальных служителей потребовали клятвенного обещания сотрудничать с пастором и поддерживать его и тем самым принесли их в жертву Молоху (я все еще говорю образно). Я имею в виду нашего возлюбленного старейшину, одного из руководителей Библейской школы, Томаса Кокса, которого несправедливо обвинили, лишили права, которое есть даже у преступников, выступить в свою защиту и выгнали его из комнаты, где проходил урок, вместе со всем классом всего лишь потому, что они хотели справедливости. После этого он был уволен с работы и лишен куска хлеба. Я также имею в виду пастора Рива и пастора Эдвардса. С ними также обошлись самым бесстыдным образом, несправедливо обвинили и унизили перед всей церковью — и все это происходило с вашего согласия. Они, образно говоря, были побиты камнями до смерти. Они были истинными мучениками за справедливость и истину.

Когда вы обратились к церкви и попросили поддержать вас в том, чтобы вынудить пастора Эдвардса подать заявление об отставке по собственному желанию, вы сказали в письме, составленном вами как группой руководителей, что вы благодарны Богу за все то доброе, что делал пастор Эдвардс на протяжении своего девятилетнего служения в церкви. Затем вы сказали, что есть одно обстоятельство, которое делает необходимым его отставку. Вы не сообщили, что это за обстоятельство, и была ли в этом вина его или кого-то другого. Вы не предъявили никакого обвинения, но попросили, чтобы мы проголосовали против него. Вы потребовали от нас слепо довериться вам и изгнать из церкви ее верного служителя. Ваше требование было наглым и необоснованным. Если бы пастор Эдвардс был в чем-то виноват, вы бы не преминули сообщить нам об этом, но сообщать было не о чем, поэтому церковь проголосовала против вас.

Этим голосованием мы выразили вотум недоверия вам, поэтому вы решили оспорить легитимность голосования и, вопреки положению Устава, обратились за помощью к посторонним инстанциям. Вы обратились к юристам (кто они были, вы нам не сказали). Полагаю, они не обладали никаким правом вмешиваться в наши дела. Затем вы созвали еще одно собрание, сделали председателем лицеприятного человека, и началось позорное заседание. Вы испробовали все возможные маневры, чтобы вынудить нас вслепую, без обсуждения проголосовать за увольнение пастора Эдвардса, хотя вы и не могли объяснить, в чем он виноват. Церковь, однако, не пошла у вас на поводу, и вы были вынуждены отложить заседание. Примерно неделю спустя мы опять собрались, чтобы выслушать дело пастора Эдвардса. Доктор Диксон объявил, что мы собрались для того, чтобы обсудить вопрос отставки пастора Эдвардса, но не позволил никому высказываться. Он со злобой подавил всякие поползновения к обсуждению. Он произнес длинную волнующую речь, описывая все семь лет, в течение которых Эдвардс был его помощником, и обвинил во многих прегрешениях, при этом его речь была настолько сбивчива и противоречива, что едва ли кто-то смог понять, что он хотел сказать. После этого пастору Эдвардсу была предоставлена возможность выступить в свою защиту, а затем мистер Пассмор кратко сообщил нам, в чем заключалось «одно обстоятельство», из-за которого, по мнению дьяконов, пастор Эдвардс должен был подать в отставку. Но никакого обсуждения не было. Прозвучали обвинение, защитительная речь и выступление одного свидетеля. Обсуждения не было. Состоялось поспешное голосование, и предвзятая толпа проголосовала «за». Последствия этого были печальны, и ответственность за них лежит на вас.

Будучи приверженцем Устава, я призываю вас, следуя ему, настоять на том, чтобы в церкви проповедовалось так называемое кальвинистское учение — оно и сегодня так же истинно и важно, как в прошлом — очистить церковь от всех тех, кто не придерживается этого учения, проводить все церковные мероприятия в соответствии с Уставом, проявлять дух Христа в том, как вы поступаете со всеми членами церкви, в противном случае я призываю вас подать в отставку. Нечестно и безнравственно занимать должность, не намереваясь выполнять обязанности, которые она на вас возлагает. Если вы не сделаете то, к чему я вас призываю, ждите беды. Ваша гордость и неверность приведут вас к падению. Вы не можете запретить здравомыслящим и свободолюбивым людям думать. Помните, что церковь — не ваша и не доктора Диксона. Он не имеет права выходить за нашу кафедру, а вы не имеете права поддерживать его, поскольку он неверен нашим убеждениям и Уставу.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Против Маркиона в пяти книгах
Против Маркиона в пяти книгах

В своих произведениях первый латинский христианский автор Квинт Септимий Флоренс Тертуллиан (150/170-220/240) сражается с язычниками, еретиками и человеческим несовершенством. В предлагаемом читателям трактате он обрушивается на гностика Маркиона, увидевшего принципиальное различие между Ветхим и Новым Заветами и разработавшего учение о суровом Боге первого и добром Боге второго. Сочинение «Против Маркиона» — это и опровержение гностического дуализма, и теодицея Творца, и доказательство органической связи между Ветхим и Новым Заветами, и истолкование огромного количества библейских текстов. Пять книг этого трактата содержат в себе практически все основные положения христианства и служат своеобразным учебником по сектоведению и по Священному Писанию обоих Заветов. Тертуллиан защищает здесь, кроме прочего, истинность воплощения, страдания, смерти предсказанного ветхозаветными пророками Спасителя и отстаивает воскресение мертвых. Страстность Квинта Септимия, его убежденность в своей правоте и стремление любой ценой отвратить читателей от опасного заблуждения внушают уважение и заставляют задуматься, не ослабел ли в людях за последние 18 веков огонь живой веры, не овладели ли нами равнодушие и конформизм, гордо именуемые толерантностью.Для всех интересующихся церковно-исторической наукой, богословием и античной культурой.

Квинт Септимий Флоренс Тертуллиан , Квинт Септимий Флорент Тертуллиан

Православие / Христианство / Религия / Эзотерика
Жития святых на русском языке, изложенные по руководству Четьих-Миней святого Димитрия Ростовского. Книга третья. Ноябрь
Жития святых на русском языке, изложенные по руководству Четьих-Миней святого Димитрия Ростовского. Книга третья. Ноябрь

Жития святых издавна были основным содержанием Миней-Четьих — произведений русской церковно-исторической и духовно-учительной литературы. Повествования о жизни святых Православной Церкви излагаются в Минеях-Четьих по порядку месяцев и дней каждого месяца. Из четырех известных сочинений такого рода Минеи-Четьи Св. Димитрия Ростовского, написанные на церковно-славянском языке, с XVIII в. служили любимым чтением русского православного народа. Данное издание представляет собой новый набор дореволюционного текста, напечатанного в Московской синодальной типографии в 1904–1911 гг., в современном правописании с заново подобранными иллюстрациями. Цитаты из Священного Писания приведены, за исключением некоторых, на русском языке (Синодальный перевод). Приложен список старинных мер длины и денежных единиц.

Святитель Димитрий Ростовский , Святитель Дмитрий Ростовский , святитель Димитрий Ростовский

Православие / Религия, религиозная литература / Христианство / Религия / Эзотерика