Читаем Волшебный маг полностью

Он сущность, также как основа,

Весь зрение, и весь он руки" {4}.

Киприан

Так.

Дьявол

В чем же ваше возраженье?

Киприан

Где Бог такой, не знаю я,

Как тот, о коем мыслит Плиний {5}.

Коль нужно высшей добротою

Его считать, так и Юпитер

Не высшая есть доброта,

Уж видим, он во многом грешен:

Пусть обольщенная Даная

С похищенною им Европой

Об этом точно говорят.

Так как же в доброте верховной,

Чьи действия должны быть святы,

Собой божественность являя,

Вместится прах людских страстей?

Дьявол

Обманные легенды это,

В которых нам мирское знанье

Под именем богов являет

Моральной мудрости устав.

Киприан

Он недостаточен, ответ ваш:

Величество должно быть Бога

Таким, чтоб дерзостные вины

Не льнули к имени его,

Хотя б и вымыслами были.

И, данный случай обсуждая,

Коль боги высшей добротою

Зовутся, значит, вывод тот,

Что к лучшему они стремятся.

Так как же одного желают

Одни, другие же другого?

А это ясно видим мы

В тех, столь сомнительных, ответах,

Что нам дают их изваянья {6}.

Чтоб не сказали вы вторично,

Что на мирское знанье я

Ссылаюсь... Вот стоит два войска,

Обоим идолы сказали,

Что битва выиграна будет,

Одним проигран этот бой,

Не ясный ли отсюда вывод,

Что две противоборных воли

Не могут к той же самой цели

Идти? Коль встреча суждена,

И видим, что одна благая,

Другая воля - злой должна быть.

Дурная воля в Боге, это

Бессмысленно вообразить.

Итак, нет благости верховной,

Коль в них недостает единства.

Дьявол

Посылки не приемлю главной.

Те изречения, что нам

Даются идолами, служат

Для целей, коих ум бессилен

Достичь и оценить, затем что

Здесь провиденье, и важней

Тому, кто потерял сраженье,

То пораженье в состязаньи,

Чем победителю победа.

Киприан

Согласен. Все же этот Бог,

Ведь не обманывают боги,

Не должен был бы о победе

Вещать им, как о достоверном:

Довольно было бы ему

То поражение дозволить,

Не утверждая достоверность.

И, если только Бог - весь зренье,

Так увидал бы всякий Бог

Конец, предвидящийся четко.

И, видя, уверять не стал бы

В том, что не может совершиться.

И пусть такое божество

Различно будет в лицах разных,

Но в обстоятельстве малейшем

Оно по сущности едино.

Дьявол

Тут было важно для него

Так через голос двигать чувства.

Киприан

Коль было важно двигать чувства,

Есть гении {7} для этой цели,

(Которых добрыми зовут

Ученые, а также злыми),

То духи, что меж нами бродят,

Своим влияньем нам диктуя

Ряд добрых дел, а также злых,

Тем аргумент осуществляя

Бессмертия души, и с ними,

Способность лжи нам не являя,

Отлично мог бы этот Бог

Все чувства приводить в движенье.

Дьявол

Заметьте, что противоречья

Богам не возбраняют вовсе

Быть вместе божеством одним,

Затем что никогда раздора

В них нет ни в чем, что было б важно.

И это можно четко видеть

В строеньи человека... Он

Был создан замыслом единым.

Киприан

Коль был он замыслом единым,

Так очевидно пред другими

В нем преимущество тогда.

А если допустить, что равны

Все божества, хоть между ними

(Чего нельзя вам отрицаться)

Противоборство в чем-то есть,

При созиданьи человека,

Чуть Бог один о том помыслил,

Другой сказал бы: "Не хочу я,

Чтоб в мире был он сотворен".

Так если только Бог - весь руки,

Чуть бог один его творил бы,

Другой его бы мог разрушить.

И если равны две руки

В могуществе, но в данной хоти

Неравны и противоборны,

Какой же суждена победа

Из этих двух?

Дьявол

Немыслим спор

И созиданье аргумента,

Когда посылки невозможны

И ложны! Но какой отсюда

Вы вывод сделали сейчас?

Киприан

Я мыслю: Бог есть, что являет

Верховную собою благость,

Он высшее благоволенье,

Весь руки, он непогрешим,

В себя обмана не включает,

Верховный, вне он состязанья,

Бог, и никто с ним не сравнится,

Начало без начала он,

Он бытие в себе, и сущность,

Он власть, единое хотенье,

Когда же он, как таковое,

Одно, иль два, иль больше лиц,

Он, Богом будучи верховным,

Быть должен в сущности единым,

Причина всех причин.

Дьявол (вставая)

Такую

Как очевидность отрицать?

Киприан

Настолько велика досада?

Дьявол

А кто ж досады избежал бы,

Увидя, что другой - соперник

По разумению ему?

И нет в ответах недостатка,

Но больше отвечать не стану:

В лесу идут, я вижу, люди,

И в город продолжать мой путь

Настал уж час.

Киприан

Идите с миром.

Дьявол

И вы здесь пребывайте в мире.

(В сторону.)

(Хоть преуспел ты в изученьях,

Тебя заставлю их забыть,

Увлекшись редкой красотою.

Я разрешение имею,

Отдавшись ярости, Юстину

Преследовать, - дать мести путь

Осуществлю в одном деяньи.)

(Уходит.)

Киприан

Тот человек, он необычный,

И я не видывал такого!

Но слуг моих все нет и нет,

И возвратиться я желаю

К причине стольких размышлений.

(Снова начинает читать, не замечая,

тех, которые приходят.)

СЦЕНА 4-я

Лелий, Флор. - Киприан.

Лелий

Нам далее идти не нужно,

Лишь эти скалы, эта сеть

Пустых ветвей переплетенных

И входа солнцу не дающих,

Одни свидетелями будут

Дуэли нашей.

Флор

Шпагу вынь.

За дело. Все слова уж были.

Лелий

Известно мне, что в чистом поле

Язык молчит, и речь за сталью.

(Бьются.)

Киприан

Стой, Лелий! Флор, остановись!

Что вижу я? Довольно боли,

Меж вас я встану безоружный!

Лелий

Ты, Киприан? Пришел откуда,

Чтоб мести помешать моей?

Флор

Ты из стволов выходишь этих?

Ты выбросок ветвей нависших?

СЦЕНА 5-я

Москон, Кларин. - Те же.

Москон

Беги, там с нашим господином

Схватился кто-то, блещет сталь.

Кларин