Читаем Внутренний человек полностью

Обратим внимание на то, что тут ни слова не сказано о возвращении бессмертной души в «восстановленное» прежнее тело и о выходе ожившего мертвеца из гроба. Нет – речь идет о «прорастании» жизни из мертвых останков. Но ведь в них, как мы сказали, ее нет! Как же понимать утверждение апостола? –

Оказывается, то, что сеется, является не физическим телом, но – «телом душевным»! В обычную же гробницу кладется не «душевное» тело, а вещественное, физическое, лишенное жизни. Погребаются останки, не имеющие ни души, ни духа, ни дыхания –

Апостол Павел, будучи не только носителем библейской, иудейской традиции, но и знатоком эллинской философии, в том числе учения Платона (скорее всего, в интерпретации Филона Александрийского), никогда и помыслить бы не мог, что якобы «тело душевное» может «сеяться» в могилу…

Так куда же тогда «сеется» тело душевное? – Да в наш мир, в нашу земную жизнь! Ведь сюда, на землю, и приходит – «сеется» душа! Наши души «посеяны» в земные тела – и, чаще всего, отождествляют себя с ними. Известная греческим философам игра слов: сóмa (тело) – сэ́ма (темница) выражает глубокую мысль. Учение о том, что тело есть темница, гробница, выходя из которой, душа воскресает, – существовало и в Древнем Египте, и в древнеиндийских учениях, и в зороастризме…

Зачем же «сеется» в наш мир «тело душевное»? – Как раз для того, чтобы «восстало тело духовное»! Придя в земной мир в качестве «душевного», падшего существа, человек призван подняться, взойти на новый уровень жизни – стать существом духовным! Его цель – познать Бога, исполниться любви, чтобы смог он возвратиться туда, откуда за непослушание был изгнан, низвергнут, «посеян» на Землю. – Вернуться в Эдемский сад, покидая который он получил «кожаные одежды» – земное тело…

Об очередности этих состояний апостол учит:

Но неужели же, оставаясь душевным, не достигшим уровня духа, и умерев физически, человек может при возвращении в земное тело внезапно вдруг стать духовным? С какой стати душевный человек предстанет на Страшный суд – духовным?.. Откуда возьмется эта духовность, как может произойти такое преображение?! Если известно, что грешник на Страшный суд явится именно как грешник, то как же может он при этом быть духовным человеком? А праведник – уже человек духовный, зачем же ему таковым становиться?

О чем же тогда говорит апостол? –

Говорится здесь, конечно, о духовной эволюции, о духовном развитии и росте человека:

Но разве же это развитие может произойти механически? Вот, мол, призовут нас – и вдруг, помимо наших усилий, облекут в «образ небесный»? А ведь сказано ясно:

Здесь речь идет об усилии, совершаемом с полной самоотдачей: о постоянном усилии верующего возвыситься до состояния духовности. Это усилие должно сопровождать каждый шаг подвизающегося:

Только совершенствуясь по образу Иисуса Христа, с Божьей помощью восходя со ступени на ступень – переходя «от веры в веру, от силы в силу» (Рим. 1, 17; Пс. 83, 8), – мы возрастаем духовно…

Притом очевидно, что низшие составляющие человеческого естества – вообще не войдут в Царство Божие: