Читаем Ваикра полностью

Нета реваи (Плоды четвертого года)

Нета реваи (Плоды четвертого года)

Как мы уже объясняли, плоды первых трех лет (орла) запрещены для нас. Урожай, вырастающий на

четвертый год после посадки дерева, называется нега реваи — урожай четвертого года. Он считается

освященным, и есть от него можно

<> только владельцу дерева, его семье, а также всем тем, кого он пригласит,

<> в Иерусалиме (в пределах старой городской стены).

Владелец должен был доставить плоды в Иерусалим и съесть их там во славу Создателя, восхваляя Его за

проявленную доброту.

Если он не в состоянии был привезти их в Иерусалим, он мог перенести их святость на деньги. Эти деньги

он приносил в Иерусалим и тратил их на жертвоприношения и на пищу.

В наше время урожай четвертого года надо выкупать за деньги.

Пусть не говорит еврей: “Я ухаживал за этим деревом четыре года и ничего от этого не получаю!?”

Создатель обещает, что после того, как плоды четвертого года будут съедены в Иерусалиме, Он ниспошлет

на будущий урожай обильные благословения, ибо сказано: “В пятый же год… Он умножится [на этот и все

последующие годы], Я — Ашем (Ваикра 19:25). “Я Ашем, Который обещает, что ваш урожай приумножится,

ибо вы соблюдаете Мои мицвот, и Которому можно довериться, что Он выполнит Свое обещание”.

Заповеди орлы и нета реваи символизируют еврейское дитя:

<> В первые три года костяк ребенка еще не окреп, а дух его незрел, подобно плодам первых трех лет.

<> На четвертый год жизни его ум развивается, “плод его будет посвящен Создателю”; родители должны

посвятить его целиком изучению Торы и служению Всевышнему.

<> И, наконец, на пятый год родители начинают ощущать плоды своих воспитательских усилий. Ребенок

начинает читать Тору, а потом он удостаивается изучения Мишны и Гемары.

Не есть при крови

Перейти на страницу:

Все книги серии Мидраш рассказывает

Похожие книги

История иудаизма
История иудаизма

Иудаизм — это воплощение разнообразия и плюрализма, столь актуальных в наш век глобальных политических и религиозных коллизий, с одной стороны, и несущими благо мультикультурализмом, либерализмом и свободой мысли — с другой. Эта древнейшая авраамическая религия сохранила свою самобытность вопреки тому, что в ходе более чем трехтысячелетней истории объединяла в себе самые разнообразные верования и традиции. Мартин Гудман — первый историк, представивший эволюцию иудаизма от одной эпохи к другой, — показывает взаимосвязи различных направлений и сект внутри иудаизма и условия, обеспечившие преемственность его традиции в каждый из описываемых исторических периодов. Подробно характеризуя институты и идеи, лежащие в основе всех форм иудаизма, Гудман сплетает вместе нити догматических и философских споров, простирающиеся сквозь всю его историю. Поскольку верования евреев во многом определялись тем окружением, в котором они жили, география повествования не ограничивается Ближним Востоком, Европой и Америкой, распространяясь также на Северную Африку, Китай и Индию, что прекрасно иллюстрируют многочисленные карты, представленные в книге.Увлекательная летопись яркой и многогранной религиозной традиции, внесшей крупнейший вклад в формирование духовного наследия человечества.

Мартин Гудман

Иудаизм