Читаем В Единстве – сила полностью

Великого царя Таная упоминают многие античные авторы. Одни относят его к скифам. Другие к готам. Эта путаница нам говорит о родстве готов и скифов. Так Иордан около 525 г. н.э. пишет вот что о Танае: "И вот, когда готы жили (в Скифии), ринулся на них войною Весозис, царь египетский; у готов был тогда королем Танаузис. На реке Фазисе (Риони), откуда в изобилии происходят фазийские птицы для пиров владык во всем мире , Танаузис, готский король, встретился с Весозисом, царем египетским, и, жестоко его, поражая, преследовал до Египта; если бы не воспрепятствовало течение непереходимой реки Нила и укрепления, которые Весозис приказал некогда воздвигнуть для себя по причине набегов эфиопов, то Танаузис прикончил бы его там же, в его стране.

Когда же он, не имея никакой возможности нанести ему, засевшему там, вред, возвращался обратно, то покорил себе чуть ли не всю Азию, принудив покоренных платить дань Сорну, царю мидян, который тогда был дорогим ему другом. Многие победители из его войска, обозрев подчиненные провинции во всем их могучем плодородии, покинули боевые отряды своего племени и по собственному желанию поселились в разных областях Азии.

Помпей Трог говорит, что от их имени и рода произошли поколения парфян. Потому-то и до сего дня их называют на скифском языке беглецами, т.е. парфянами. Они, соответственно своему происхождению, являются единственными стрелками среди племен почти всей Азии и отважнейшими воинами. Некоторые выводили такую этимологию из их имени; те зовутся парфянами потому, что бежали от своих родичей. Готского же того короля Танаузиса после его смерти они стали почитать в числе богов своего племени".

      Иордан в своём сочинении ссылается в качестве источника на Орозия, который, основывался на трудах Юстина Epitoma Historiarum Philippicarum, являющихся «выжимкой» работы (не дошедшей до наших дней) Помпея Трога.

Продолжим. « Но воевали они не с соседями, а в далеких странах и, довольствуясь победами, искали не власти для себя, а славы для своих народов»⁸⁵ Так описывает начало истории Помпей Трог в своей «Historae Philipicae». И сразу же мы видим рядом с древним Египтом и не менее древнюю Скифию. Вот тебе раз, еще со школьной скамьи нас приучали что Скифия- это кусочек земли у Понта, который древние греки периодически пытались облагородить, вытащить из варварства, а оказалось, что еще когда греки и на горшок не ходили скифы состязались с Египтом в военном могуществе. Скифов же и египтян с полной уверенностью можно назвать и первыми рыцарями в истории, так как воевали они не ради власти, богатства, а ради доблести и славы. Вот так. Первые рыцари и воины в истории, ни больше ни меньше. Кто же они были эти рыцари – наши предки.

Войны гиксосов с египтянами.

Гиксосы , захватившие Древний Египет, правили в нём с 1650 по 1550 гг. до н.э. Название «гиксосы» происходит от греческого Ὑκσώς, Ὑξώς, которое восходит к  древнеегипетскому «правители чужеземных стран». В тексте Эрмитажного папируса говорится о военном вторжении азиатов, вооруженных мечами, которые грабят страну и похищают упряжной скот с пашни.⁸⁶ Кстати кинжалы гиксосской эпохи сильно напоминают аналогичные изделия андроновской культуры.

Об этническом происхождении и составе самих гиксосов высказывались противоречивые точки зрения. Многие авторы полагают, что основным и ведущим слоем гиксосов были хурритские и арийские племена ⁸⁷. Во всяком случае, у большинства связь с представителями андроновской и срубной культур не вызывает сомнения.

В третьей четверти 2-го тысячелетия до н. э. одновременно с походами воинов-литейщиков на запад, начинается массовый исход европеоидов в восточном направлении. Оно происходит несколько южнее – по открытым степным и лесостепным пространствам Сибири – и связывается с появлением племен андроновской культуры. Андроновцы умели разводить породистых овец, мощных быков-тяжеловозов и великолепных коней. Их принято связывать с древними ариями. И оставили они свой след не только в Индии, но и в Египте.

Если мы по внимательнее посмотрим на статую правителя времени гиксосского завоевания из Каирского музея, то увидим на его груди не что иное как луницу, известную и скифам и сарматам и славянам и русским…

       Широкое распространение скарабеев гиксосского типа по всей Сирии и обнаружение в восточной Дельте и в Сирии особых поселений и целого ряда предметов, похожих по своему типу, которые обычно относятся к так называемой гиксосской культуре.

Типичны в этом отношении медные серьги и булавки, бронзовые булавки и кинжалы, наконец, совершенно отличная от египетской черная и красная керамика, иногда покрытая резным линейным орнаментом.