Читаем В Единстве – сила полностью

Лучше чем Василий Макарович Шукшин о нас вряд ли кто сказал, да и скажет. «Русский народ за свою историю отобрал, сохранил, возвел в степень уважения человеческие качества, которые не поддаются пересмотру: честность, трудолюбие, совестливость, доброту…

Уверуй, что все было не зря: наши песни, наши сказки, наши неимоверной тяжести победы, наше страдание – не отдавай всего этого за понюх табаку. Мы умели жить. Помни это. Будь человеком»⁶.

Объехавший полмира М.Н. Задорнов в одной из книг написал «А еще один монах-даос спросил меня: – Зачем вы русские, ездите за мудростью к нам, если она пришла на вашу землю от ваших предков – ариев? Я даже изучил русский язык. Считаю что главный свод человеческой мудрости – это сборник русских народных пословиц. Все то- же самое что в наших даосских притчах, но короче и остроумнее»⁷.

Вот так не больше, не меньше. Более точно и сказать то, наверное, нельзя. А ведь прав абсолютно наш сатирик. И не ради смеха, он это пишет, а полностью серьезно.

Многие из нас помнят, как еще со школы нам вдалбливали, что у России в древности не было, да и не могло быть Великой истории. Что вся история России начинается с Рюриковичей. Если еще точнее, с крещения Руси. А до этого ничего заслуживающего внимание не было. То есть, конечно, было что то (ну там походы на Царьград и тому подобное), но все это было что- то не то, с каким- то варварским акцентом. И абсолютно не цивилизованно.

Обрисовать в нескольких словах это можно следующим образом: отсталые в культурном плане, но достаточно храбрые русичи нестройною толпой, подходят к Царьграду. В Европе до сих пор почему-то принято считать: если мужчина храбр, и отважен, то он просто глуп и у него нет мозгов, а если он изнеженный извращенец то он обязательно уважаемый человек, возможно кутюрье или поп звезда.

Судя по описаниям доморощенных историков, русичи были неспособны к самостоятельному управлению, а потому вели их бой «топ – менеджеры» варяги. Орда эта шла по Византии, уничтожая все на своем пути. Ну, вот с горем пополам прибыли к Царьграду. Постояв у ворот и так и не поняв своими скудными мозгами как же все – таки берутся крепости вообще и эта в частности, соглашаются на получение дани и восвояси, предварительно прибив щит на ворота, удаляются на свою дикую родину. Благо меценаты – греческие Василевсы готовы расстаться со своими кровными сбережениями. Естественно только ради милосердия к убогим варварам Уважаемые историки при этом много и красочно живописуют, как боялись греки в Константинополе русичей. Правда, при этом не забывают добавлять, что славяне в принципе не умели брать крепостей. То есть получается следующее: мы вас очень боимся и трепещем, но знаем, что сделать вы нам ничего не можете. И поэтому мы вам дадим много денег, чтобы не надорваться от смеха, наблюдая, со стен как вы там пыжитесь, пытаясь взять твердыню.

Да и что еще можно ожидать от славянского народа, предки которого в свою очередь вышли из болотистых мест и были маленьким и забитым скопищем людей, без роду и племени. А откуда культура? Конечно со стороны.

«Торговое общение с хазарами и норманнами и боевые столкновения с последними сильно повлияли на восточных славян: к 8 – 19 в.в. они достигли уже известного культурного развития, строили города, объединялись для общих предприятий; их прежний общественный и политический строй стал изменяться. Следовательно, с ознакомлением с жизнью восточных славян в 8-9 в. и надо начать изложение их истории».⁸ А еще, по мнению некоторых отечественных историков, цивилизованные европейцы упорядочили жизнь нашим предкам, дав календарь.

Римское слово «календы» не этимологизируется из словаря латыни, считается заимствованием, от греческого calara, с весьма странным фонетическим переходом. Постойте, но в славянских странах хорошо известен праздник Коляды, колядование. Известен он всем славянским народам. Причем языческий обряд «козлопоклонения», сохраненный русской обрядовой песней [см. Гедеонов, с.75], позволяет думать – о тождестве славянских празднований и знаменитых греческих земледельческих дионисий; – причем о более раннем возникновении их у славян, чем у самих греков.

Чтобы разобраться в такого рода вопросах и понять истинную картину исторического происхождения русского народа нам необходимо будет рассмотреть симбиоз лингвистических, археологических, фольклорных, исторических, литературных и мифологических данных.

Если обратиться к античным авторам, то, к примеру, Геродот (любивший все разделять) пишет о примечательном народе «скифах-землепашцах» так: «За Борисфеном (Днепром), со стороны (Черного) моря простирается Гилея, а на север от нее обитают скифы-земледелцы». Известный археолог и этнограф Мария Гимбутас продолжает эту линию: «Антропологические исследования показывают что те, кого Геродот называл «скифами-земледельцами», были протославянами». Добавим только, что предками русских были не только «скифы-земледельцы».