Читаем Тринадцать врат полностью

вопросов - напр., распределение планетных возрастов в

пренатальном периоде и в детстве человека: так, он доказал, что

эфирное тело нисходит (проявляется) с прорезыванием коренных

зубов (7 лет), а астральное - с достижением половой зрелости

(14).

Его труды ныне у нас тоже изданы, с ними можно

ознакомиться самостоятельно - напр., Христианство как

мистический факт. М., 1917, переизд. Ереван, "Ной", 1991;

Путь к самопознанию человека. Порог духовного мiра. М.,

1918, переизд. Ереван, "Ной", 1991.

В русле этой - теперь уже старинной - моды на ордена и "храмы" создавались и до сих пор создаются все новые объединения "посвященных", каждое из которых считает себя всемiрным братством "новых человеков" и занимается отбором и подготовкой адептов по своему образу и подобию. Они тоже делятся на эзотерические (чаще мистические), религиозные и философские.

Идея всемiрной "Белой ложи" или "Белого братства" возникла

в конце XIX в. или даже еще раньше. Она основывается на том

простом факте, что число людей, склонных к эзотерическим

обобщениям, во всех обществах и во все времена составляло не

более пяти, максимум десяти процентов. Не потому, что остальные

н е с п о с о б н ы к таким обобщениям: их они просто не

интересуют.

Поэтому истинное "Белое братство" - по Блаватской, Кроули и

Петру Донову - должно быть сообществом людей, осознавших роль

человечества в Космосе и призванных приобщить других к этому

сознанию, чтобы спасти нашу маленькую планету от гибели,

неминуемой, если 90% ее обитателей будут продолжать обманывать,

убивать, грабить и нарушать остальные заповеди всех религий,

ведь Космос рано или поздно должен будет восстановить свое

равновесие.

См. у бл. Августина (лекция 10): все экзотерики могут

стать эзотериками, и для Спасения Земли лучше, чтобы они ими

стали, и позже у тамплиеров (идея мiрового братства): недаром

братства ХХ в. возводят свою традицию к тамплиерам.

Основателями таких братств становились, как правило,

сенситивы, т.е. люди высокочувствительные. Не зная, как

объяснить происхождение своих идей - или, возможно, желая

сделать их более понятными публике, - они часто называли их

"голосом Космоса", услышанным как таковой или через

некоторую персонификацию (Альтотас, Джвал Кхул, Айвас) или

даже просто посланием иных цивилизаций. Хотя, как мы уже

понимаем, это был голос "мiровой души", то есть их

собственного подсознания.

Однако великие идеи, как мы тоже помним, живут лишь в головах их создателей. Ни Рериховский Pax Culturae, ни Братство Петра Донова не стали центрами распространения "космического сознания". Но они выполнили свою роль в качестве центров "этического сознания", что тоже немаловажно.

О Рерихах все знают, а о Петре Донове немного расскажем.

Петр Донов, 1864-1944, болгарский учитель. В 1938 г.

основал Белое Братство - своего рода начальную эзотерическую

школу, целью которой было развитие духовных способностей

учащихся. Свой курс Донов начинал с христианского учения

(ученики все были православные христиане): он говорил, что у

человека должны быть "светлые мысли в уме, чистые чувства и

желания в сердце и благородные и бескорыстные поступки". Он учил

их согласовывать свои чувства и мысли с космическими ритмами,

участвовать в космической гармонии. Собираясь на восходе

солнца, учащиеся в ритме особой музыки выполняли 28 движений,

способствующих развитию чувства ритма и "духовного зрения"

(помните у Экзюпери в "Маленьком принце": зорко одно лишь

сердце, самого главного глазами не увидишь).

Эта методика, получившая название панэвритмии,

применяется во многих странах и сегодня. Труды П. Донова

(более 7000 бесед) опубл. на болг. и рус. языках, в т.ч.:

Дънов П. Сила и живот. София, 1924; Донов П. Пшеничное

зерно. "Урания", N 2- 3/1992.

Кружки последователей Донова существуют и сейчас, в том числе и в России. Они не рекламируют свою деятельность и не проводят шумных кампаний по сбору пожертвований, чтобы их не смешивали с многочисленными жульническими образованиями наподобие "Белого братства" Юрия Кривоногова и Марины Цвигун, превративших это название в символ деструктивной секты.

Что такое "деструктивная секта"? Хотя нечто подобное

встречалось и прежде, это тоже термин XX века. Говоря коротко,

это орден в его "ложном", самом низменном аспекте, когда

декларируемые высокие идеалы (вера в Бога, любовь к ближнему,

познание тайн Космоса, экология и т.п.) сознательно используются

в качестве приманки и прикрытия подлинной цели его руководителей

- не власти даже, а всего лишь денег.

Признаки деструктивной секты: личный культ ее главы,

отъединение рядового члена от всех прежних референтных групп

("твоя семья - это мы") и "обширные экономические требования",

рано или поздно обнаруживающие криминальную подоплеку (Митрохин

Л. Религии "нового века", М., 1985). Применение гипноза

("кодирования") не обязательно, хотя тоже встречается.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Knowledge And Decisions
Knowledge And Decisions

With a new preface by the author, this reissue of Thomas Sowell's classic study of decision making updates his seminal work in the context of The Vision of the Anointed. Sowell, one of America's most celebrated public intellectuals, describes in concrete detail how knowledge is shared and disseminated throughout modern society. He warns that society suffers from an ever-widening gap between firsthand knowledge and decision making — a gap that threatens not only our economic and political efficiency, but our very freedom because actual knowledge gets replaced by assumptions based on an abstract and elitist social vision of what ought to be.Knowledge and Decisions, a winner of the 1980 Law and Economics Center Prize, was heralded as a "landmark work" and selected for this prize "because of its cogent contribution to our understanding of the differences between the market process and the process of government." In announcing the award, the center acclaimed Sowell, whose "contribution to our understanding of the process of regulation alone would make the book important, but in reemphasizing the diversity and efficiency that the market makes possible, [his] work goes deeper and becomes even more significant.""In a wholly original manner [Sowell] succeeds in translating abstract and theoretical argument into a highly concrete and realistic discussion of the central problems of contemporary economic policy."— F. A. Hayek"This is a brilliant book. Sowell illuminates how every society operates. In the process he also shows how the performance of our own society can be improved."— Milton FreidmanThomas Sowell is a senior fellow at Stanford University's Hoover Institution. He writes a biweekly column in Forbes magazine and a nationally syndicated newspaper column.

Thomas Sowell

Экономика / Научная литература / Обществознание, социология / Политика / Философия
Философия символических форм. Том 1. Язык
Философия символических форм. Том 1. Язык

Э. Кассирер (1874–1945) — немецкий философ — неокантианец. Его главным трудом стала «Философия символических форм» (1923–1929). Это выдающееся философское произведение представляет собой ряд взаимосвязанных исторических и систематических исследований, посвященных языку, мифу, религии и научному познанию, которые продолжают и развивают основные идеи предшествующих работ Кассирера. Общим понятием для него становится уже не «познание», а «дух», отождествляемый с «духовной культурой» и «культурой» в целом в противоположность «природе». Средство, с помощью которого происходит всякое оформление духа, Кассирер находит в знаке, символе, или «символической форме». В «символической функции», полагает Кассирер, открывается сама сущность человеческого сознания — его способность существовать через синтез противоположностей.Смысл исторического процесса Кассирер видит в «самоосвобождении человека», задачу же философии культуры — в выявлении инвариантных структур, остающихся неизменными в ходе исторического развития.

Эрнст Кассирер

Культурология / Философия / Образование и наука