Читаем Тринадцать врат полностью

Последствий от этого было много, для нас же важно вот что. Если оформилась догма, значит, оформилось и представление о том, что к ней не относится, понятие догмы и не-догмы. Прежде знание хотя бы основ герметизма считалось признаком образованности, эрудиции. В гороскопы можно было верить или не верить, но составлять их умели - в этом признается, например, замечательный византийский писатель и царедворец Михаил Пселл (1018-78), современник великой схизмы. Теперь же это знание стало порочным, поганым ("языческим", от лат. paganus). Право на связь с мiром невидимым было монополизировано церковью, все прочие эзотерики превратились в соперников, конкурентов, расправа с которыми не заставила себя ждать - начиналась эпоха сожжения ведьм. Герметизм вкупе со всем прочим античным наследием был обьявлен дьявольщиной и забыт.

Возродился он, впрочем, очень скоро, и тоже вместе со всем античным наследием, но уже под другим названием: ОККУЛЬТИЗМ.

Слово ОККУЛЬТИЗМ происходит от лат. occultus, "скрытый" и обозначает все то же учение о существовании скрытой взаимосвязи между событиями и явлениями, не объяснимой полностью ни с точки зрения канонического богословия, ни с точки зрения рациональной науки.

В XII в. рабби Авраам бен Давид из Толедо собрал древние

тексты, кое-что дописал сам и представил мiру первый свод учения

Каббалы. В XIII в. граф Больштедт, он же Альберт Великий, сложил

с себя сан епископа и стал учителем оккультных наук. В XIV веке

Раймонд Луллий создал свою Ars Magna - "Великое искусство",

книгу по магии и алхимии. В XV веке юный граф Пико делла

Мирандола понял, что мiр видимый и мiр невидимый едины, и лучшим

средством познания этого назвал Каббалу. В XVI веке солдат по

имени Генрих, за храбрость посвященный в рыцари прямо на поле

боя под именем Корнелиуса фон Неттесгейм, написал трехтомное

сочинение о тайной философии - De occulta philosophia,

фактически стал основателем современного эзотеризма (мы его

знаем как Агриппу). В XVII веке юный Бенедикт Спиноза... О

Спинозе, впрочем, разговор более уместен в курсе истории

религии.

Pазвитие естественных наук в XVI-XVII в. (изобретение телескопа и микроскопа, бином Ньютона, гелиоцентрическая система) несколько ослабило интерес к оккультизму, а вскоре настала и эпоха Просвещения, представители которой стали изгонять из массового сознания не только дьявола, но и Бога, причем вместе с водой, естественно, выплеснули и ребенка, да не одного, а нескольких. Нас, впрочем, пока интересует только один ребенок, а именно оккультизм: его опять забыли чуть ли не на полтора века. Я имею в виду, впрочем, только образованные круги, в народе-то вера в чудеса никогда не умирала.

Открытие Урана (1784) совпало с началом нового периода в истории эзотеризма. В конце XVIII и особенно в XIX веке оккультизм возродился с новой силой в результате философских исканий членов многочисленных тайных обществ (розенкрейцеры, иллюминаты, масоны), практической потребности ученых-естественников, гл.об. врачей (Месмер, Галль, Ганеман), и "открытия" европейцами восточных и своих собственных древних учений, переработанных на новом теоретическом уровне (хиромантия, спиритизм, теософия).

Путем многих проб и ошибок оккультисты искали путь к

объединению древних, во многом устаревших теорий с данными

современной им науки. При этом каждое маленькое общество

вырабатывало свой понятийный язык. Различие между этими языками

дает о себе знать и сейчас. Беда еще в том, что оккультизм

подталкивал их к политике. Эзотерический взгляд на мiр есть

философия человека, свободного от каких бы то ни было

предрассудков, и начинающие изучать ее часто путали духовное

освобождение с социальным. Достаточно вспомнить русские союзы

декабристов, возникшие на основе масонских лож. Но о масонах

речь пойдет особо.

Так или иначе, к концу XIX века оккультизм в основном сложился как цельное и вполне научно обоснованное мiровоззрение. За весь девятнадцатый век вообще было сделано очень много - во всех областях развития оккультизма. Появилось много новых дисциплин. Однако эпоха fin de siecle ("конца века") и последовавшее за ним двадцатилетие войн и революций снова смешали все карты. Сначала оккультизм стал модой, после чего, естественно, появилось множество откровенных обманщиков и шарлатанов, и дело кончилось тем, что оккультизм перестали воспринимать всерьез. Над ними стали насмехаться. Даже Ярослав Гашек в "Похождениях бравого солдата Швейка" вывел повара-оккультиста Юрайду. Увлекаться оккультизмом стало для образованных людей зазорным.

В 20-е - 30-е годы начался новый, на сегодняшний день последний этап в развитии эзотеризма. Слово "оккультизм", ставшее уничижительным, было забыто, и названия подбирались новые.