Читаем Трагедии полностью

267. …Владелец я Гераклова оружья…— Филоктет получил лук и стрелы Геракла в награду за то, что зажег костер, на котором Геракл хотел предать себя сожжению, мучимый страданиями.

269. Кефалленян царь— Одиссей. Кефалленянами назывались греки, жившие на острове Итака и других островах около острова Кефалления.

331. Скирос— остров в Эгейском море, родина Неоптолема.

397. Гея— богиня Земли.

398. Пактол— золотоносная река в Лидии, один из центров культа Матери богов.

422. Тидеево отродье— Диомед, друг Одиссея. (См. "Илиада", 10.)

423. …Сизифом проданный Лаэрту…— См. коммент. к ст. 189 "Аякса".

428. Пилиец Нестор— Царь Пилоса, старейший из предводителей греков под Троей.

448. Терсит— демагог греческого войска, карикатурно обрисованный во второй песни "Илиады".

454-455. …лукавца // Нам из Аида возвращать!— Намек на Сизифа (см. "Аякс", коммент. к ст. 189), который, по преданию, уговорил подземных богов отпустить его обратно на землю.

556. Пепареф— островок около Скироса, известный своим виноделием и в глубокой древности, и во времена Софокла.

570. Старый Феникс— воспитатель и друг Ахилла.

633. Отец его— Сизиф.

685. Грозный Крона сын— Зевс.

686. Иксион— царь лапифов, желавший овладеть супругой Зевса Герой. За это он был привязан в преисподней к вечновращающемуся огненному колесу.

738. Меднощитый муж— Геракл.

808. …сожги в огне лемносском…— То есть "брось в кратер вулкана".

1041. Обманщик— Одиссей, притворившийся безумным, чтобы не идти в поход под Трою, что он обязан был сделать как один из женихов Елены.

1351. …к стражу-змию…— См. коммент. к ст. 197.

1357. Асклепия сыны— воины-врачи Махаон и Подалирий. Асклепий — сын Аполлона, обожествленный греками в исторические времена; у Гомера он не бог, а человек.

ЭЛЕКТРА

Поскольку о времени постановки трагедии не сохранилось ни прямых, ни косвенных данных, определяющими для ее датировки являются композиционные и стилистические признаки, которые сближают «Электру» с «Филоктетом» и «Эдипом в Колоне» и заставляют относить ее к последнему десятилетию творчества Софокла (вероятно, ок. 415 г.). (Вопрос о хронологическом соотношении «Электры» Софокла с одноименной трагедией Еврипида здесь не может быть рассмотрен.)

Фигура Электры в древнегреческой драме самым тесным образом связана с мифом о трагических событиях в доме микенского царя Агамемнона. Жертвоприношение им Ифигении вызывает затаенную ненависть к нему его супруги Клитемнестры, которую поддерживает в ней ее любовник Эгисф, и вместе они убивают вернувшегося с войны царя. Через семь лет возмужавший на чужбине Орест возвращается, чтобы отомстить убийцам отца, и в его мести какую-то роль всегда играет Электра.

Впрочем, гомеровский эпос еще не знает ее имени. Впервые оно появилось, по-видимому, у лирического поэта VII века Ксанфа и затем у его преемника Стесихора, который в свою двухчастную поэму «Орестея» ввел мотив грозного сна, привидевшегося Клитемнестре. Чтобы умилостивить подземных богов, царица посылала дары на могилу убитого царя, прибегая при этом к помощи Электры. Какое-то участие девушка должна была принять и в последней встрече Ореста с матерью.

Во всяком случае, сохранилась краснофигурная аттическая ваза первой половины V века, на которой подписаны имена изображенных на ней персонажей. Мы видим здесь убитого и свалившегося с трона Эгисфа, слева от него — Электру, а справа — Ореста с мечом и позади него — Клитемнестру с занесенной над сыном секирой. Электра, протянув руку к брату, призывает его оглянуться, дабы уклониться от угрожающего ему удара. О положении Электры после убийства отца, ее ожидании Ореста как мстителя и спасителя царского дома и об ее участии в подготовке Ореста к мести мы можем судить на основании «Хоэфор» Эсхила — средней части его трилогии «Орестеи» (458 г.), целиком до нас сохранившейся.

5. Дочь Инаха— Ио, дочь речного бога Инаха, родившая от Зевса Эпафа, родоначальника аргосских царей.

6. Волчий рынок.— Перевод условный, так как греческий термин «ликейский» для нас неясен, как эпитет.

7. Волкоубийца.— Имеется в виду Аполлон.

10. Пелопиды— потомки Пелопа (или Пелопса), предка Агамемнона и Менелая.

49. Пифийские игры— одно из национальных греческих празднеств, справлявшееся близ Дельфов.

148. Итис— сын Прокны, дочери афинского царя Пандиона. Узнав об измене своего мужа, Прокна обезумела и убила своего сына. По преданию, Прокна была превращена в соловья и с тех пор все время безутешно зовет своего сына. Пение соловья в греческом языке передается звукоподражательно «итю-итю».

150. Ниобея.— См. «Антигона», коммент. к ст. 832-843.