Читаем Том VIII полностью

184. Шахова Е. Светлая утреня [Стихотворение] // Странник. 1862. Т. 2, № 4, Отд. Н. С. 203–210.

185. Настоящее издание. Т. 4. С. 550.

186. Там же.

187. Там же. С. 551.

188. Шахова Е. Памятные записки о жизни игумении Марии, основательницы Спасо-Бородинского общежительного монастыря, в мире — Маргариты Михайловны Тучковой, урожденной Нарышкиной // Странник. 1865. Т. 1. № 5, Отд. I. С. 61–106; № 6, Отд. I. С. 123–172. Отд. оттиск: СПб., 1865. — 112 с.

189. Собрание сочинений в стихах. Ч. 2. С. 85.

190. Там же. С. 86.

191. Посвящается Архимандриту Игнатию (Настоятелю Сергиевской пустыни). Собрание сочинений в стихах. Ч. 2. С. 106–108. В 1866 г. стихотворение было издано отдельной брошюрой за подписью Виктора Аскоченского. Факт этот пока объяснить не удалось. В. И. Аскоченский, как редактор журнала «Домашняя беседа», был хорошо знаком и со святителем Игнатием и с игуменом Антонием, чьи произведения он публиковал в своем журнале.

192. PO ИРЛИ. 3589.

193. Собрание сочинений в стихах. Ч. 2. С. 94.

194. Соколов Л. А. Епископ Игнатий Брянчанинов: Его жизнь, личность и морально-аскетические воззрения. В 2 ч. Киев, 1915. Ч. 2. Приложение. С. 127.

195. О каких стихах говорит архимандрит Игнатий, установить не удалось.

196. Скорее всего, архимандрит Игнатий имел в виду последний сборник стихов А. Майкова. Очерки Рима. СПб.: В типогр. И. Глазунова и К., 1847.

197. Потто Василий Александрович (1836–1911), генерал-лейтенант, выпускник кадетского корпуса Дворянского полка, по окончании которого в 1855 г. был направлен в действующую армию на Кавказ. Принимал участие в блокаде, штурме и сдаче Карса. По окончании Турецкой войны путешествовал по Кавказу и собирал рассказы, песни и исторические предания о Кавказских военных событиях, которые легли в основу целого ряда его талантливых историко-военных произведений, объединенных позже в фундаментальную книгу: В. Потто. Кавказская война в отдельных очерках, эпизодах, легендах и биографиях. Т. 1–5. СПб., 1885–1890. В газетной публикации фамилия автора написана с одной «т», чему, вероятно, не придавалось большого значения. В тексте письма вместо газетной фамилии «Пото» напечатано «Пето», что может быть равно как ошибкой архимандрита Игнатия, так и неточным прочтением автографа, по которому делалась первая публикация.

198. Воспитанник Дворянского полка, Василий Пото. Молитва за царя. Русская песня // Русский инвалид. 1854. 19 марта, № 65. С. 281.

199. В публикации так!

200. Потто В. А. Молитва за Царя. Русская песня. СПб.: Военная типография, 1854. 4 с.

201. См.: В память 50-летнего юбилея военно-литературной деятельности г.-л. В. А. Потто / Под ред. канд. фил. Адольфа Либермана. Тифлис, 1909. 77 с.

202. О письмах святителя Игнатия к С. И. Снессоревой см. публикацию Е. Аксененко в Настоящем издании. Т. 5. С. 487–538.

203. См.: С. И. Снессорева. <автобиографическая записка>. Там же. С. 539–554.

204. Там же. С. 518–520.

205. Настоящее издание. Т. 7. С. 152. Письмо № 48.

206. Майков А. Орел. [Стихотворение] // Библиотека для чтения. 1835. Т. 9. Отд. 1. С. 123–124.

207. Шахова Е. Видение девушки [Стихотворение] // Библиотека для чтения. 1837. Т. 21. Отд. V. С. 108–112.

208. См.: Баевский В. С. Майков А. Н. // Русские писатели. 1800–1917. Т. 3. М., 1994. С. 454–455.

209. Бенедиктов Владимир Григорьевич (1807–1873), поэт, переводчик. Первый его сборник «Стихотворения Бенедиктова» (СПб., 1835) имел сенсационный успех, после которого непродолжительное время, до начала 1940-х годов, он был одним из популярнейших поэтов в разных слоях общества «от самого высокого до обывательского». См.: Гинзбург Л. Я. Бенедиктов В. Г. Там же. Т. 1. С. 233–237.

210. Е. Н. Шахова посвятила В. Г. Бенедиктову несколько стихотворений, одно из них появилось в числе ее первых журнальных публикаций: Шахова Е. Н. Бенедиктову [Стихотворение] // Библиотека для чтения. 1839. Т. 32. № . 2, Отд. I. С. 63–65.

211. Зубков М. Н. Из истории русской поэмы 40–60-х годов XIX века: Е. Н. Шахова // Проблемы истории литературы: Сб. статей по русской и зарубежной литературе. М., 1961. Вып. 1. С. 190–191.

212. Майков Леонид Николаевич (1839–1900) — историк литературы, библиограф, этнограф; академик Российской АН (1891).

213. PO ИРЛИ. 17256. Л. 2.

214. PO ИРЛИ. Ф. 155; 1894 г. Журнал XXI. Дело № 7.

215. PO ИРЛИ. Ф. 540. Оп. 2. № 384.

216. Н. И. Шахов родился 1785 г., происходил из дворян. В 1795 г. поступил в Морской кадетский корпус. Служил при петербургском и кронштадтском портах, участвовал в русско-шведской войне 1808–1809 гг. См.: Общий морской список. СПб., 1892. Ч. 6. С. 241–242.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Суфии
Суфии

Литературный редактор Evening News (Лондон) оценил «Суфии» как самую важную из когда-либо написанных книг, поставив её в ряд с Библией, Кораном и другими шедеврами мировой литературы. С самого момента своего появления это произведение оказало огромное влияние на мыслителей в широком диапазоне интеллектуальных областей, на ученых, психологов, поэтов и художников. Как стало очевидно позднее, это была первая из тридцати с лишним книг, нацеленных на то, чтобы дать читателям базовые знания о принципах суфийского развития. В этой своей первой и, пожалуй, основной книге Шах касается многих ключевых элементов суфийского феномена, как то: принципы суфийского мышления, его связь с исламом, его влияние на многих выдающихся фигур в западной истории, миссия суфийских учителей и использование специальных «обучающих историй» как инструментов, позволяющих уму действовать в более высоких измерениях. Но прежде всего это введение в образ мысли, радикально отличный от интеллектуального и эмоционального мышления, открывающий путь к достижению более высокого уровня объективности.

Идрис Шах

Религия, религиозная литература
Формула Бога
Формула Бога

Сегодня в мире все большую популярность приобретает эффективный метод краткосрочной психотерапии – системные расстановки по Берту Хеллингеру. Погружаясь в идеи этого метода, мы неизбежно оказываемся далеко за рамками традиционной психотерапии и попадаем в эзотерические, мистические и религиозные области знаний.Автор книги рассматривает человека и Вселенную как сложные системы, к которым применим метод Берта Хеллингера. Таким образом можно проанализировать динамику таинственных, мистических процессов, происходящих в жизни не только отдельного человека, но и в целом на планете, более того – в самой Вселенной, Универсуме. Это ведет к пониманию, что все во Вселенной связано на высшем уровне, все подчиняется так называемой «Формуле Бога».Знание механизма действия системных расстановок, функционирования Единого поля Вселенной позволяет использовать его на практике, с пользой для себя и окружающих. Вы найдете описание эффективных методик, с помощью которых даже обычный человек может достичь состояния ясновидения, излечиваться как от душевных, так и телесных недугов, решать проблемы в социальной сфере, в бизнесе и личной жизни.Для широкого круга читателей.

Владимир Викторович Дюков , Жозе Родригеш Душ Сантуш

Триллер / Проза / Религия, религиозная литература / Современная проза